Lawatan ke Raudhatus Sakinah

Pada 19 Julai 2008 saya dan beberapa pelajar

UMP berpeluang mengadakan khidmat di Pusat

Bimbingan Remaja Puteri Raudhatus Sakinah, Selangor. Hiba rasa di hati apabila merenung wajah adik-adik yang rata-rata telah terlanjur samada melakukan zina mahupun terjebak dengan aktiviti maksiat yang lain seperti black metal, samseng malah murtadpun ada.

Namun keinsafan jelas terpancar di wajah mereka. Moga-moga Allah Taala memberikan kekuatan kepada mereka untuk kembali ke jalan yang betul.

KUASA JADIKAN MANUSIA BUTA

Ketika berbicara soal kuasa
Terasa senak di dada, buntu akal memikirkannya
Begitu rosaknya manusia bila berebut kuasa
Hancur musnah tatasusila dan nilai agama
Akibat gila kuasa
Kuasa, boleh masukkan kita ke syurga jika keadilan dibela
Kuasa, boleh menjunamkan kita ke lembah neraka jika kezaliman bertakhta
Ya! Kuasa bolah jadikan kita bertambah dekat dengan Yang Esa
Apabila rasa hamba terpahat dijiwa
Ya! Kuasa juga boleh jadikan kita sombong mengatasi Yang Esa
Apabila rasa bertuhan tercabut dari jiwa
Kuasa, menjadikan manusia sanggup mengadu domba
Semata untuk memastikan diri terus di singgahsana
Asalkan kuasa terus digenggaman, halal dan haram tiada beza,
Tuduhan, fitnah, sumpah, seranah sudah menjadi mainan sahaja
Yang penting terus berada di atas kerusi empuk mahligai istana
Berapa ramai yang bersahabat asalnya
Kini menjadi musuh ketat kerana berebut kuasa
Kuasa ternyata merubah manusia
Dari siuman kepada gila
Hingga sanggup menfitnah, menyeksa sesama saudara seagama
Entah bila akan reda
Mungkin ia reda apabila qiamat sudah tiba
Barulah semua penguasa kenal siapakah dirinya!
Dan ketika itu, terdengarlah rintihan jiwa
"Alangkah baiknya aku dahulu(di dunia) hanya seketul tanah sahaja!".

REJAB BULAN YANG DIMULIAKAN ISLAM

Allah Taala dengan sifatNya Yang Maha Bijaksana memilih waktu-waktu tertentu dengan kelebihan-kelebihannya. Berkenaan dengan bulan-bulan dalam Islam, Allah Taala memilih bulan Rejab sebagai salah satu dari empat bulan yang diharamkan berperang padanya kerana ia mempunyai kelebihan yang tertentu. Allah SWT berfirman yang bermaksud:

((Sesungguhnya bilangan bulan pada sisi Allah ialah dua belas bulan, dalam ketetapan Allah, di waktu Dia menciptakan langit dan bumi, di antaranya empat bulan haram. Itulah (ketetapan) agama yang lurus, maka janganlah kamu menganiaya diri kamu dalam bulan yang empat itu, dan perangilah kaum musyrikin itu semuanya sebagaimana merekapun memerangi kamu semuanya; dan ketahuilah bahwasanya Allah beserta orang-orang yang bertakwa)). Surah At-Taubah : Ayat 36.

Di dalam ayat di atas bulan-bulan haram tersebut tidak dinyatakan secara terperinci. Namun Rasulullah s.a.w telah menjelaskannya di dalam hadis berikut yang bermaksud:

Diriwayatkan daripada Abu Bakrah r.a bahawa Nabi s.a.w telah menyampaikan khutbah pada hari Haji Wida (Haji terakhir baginda) dan baginda bersabda dalam khutbahnya: Sesungguhnya zaman akan kembali berpusing seperti hari diciptakan langit dan bumi. Satu tahun mengandungi dua belas bulan antaranya ialah empat bulan yang diharamkan berperang. Tiga bulan berturutan iaitu Zulkaedah, Zulhijjah dan Muharram. Dan Rejab pula terletak antara Jamadi dan Syaaban. Hadis riwayat Imam Bukhari dan Muslim.

Menurut Ibnu Faris di dalam kitabnya ‘Mu’ jam Maqayis Lughah, sebab dinamakan bulan ini dengan Rejab adalah kerana orang Arab membesarkan dan memuliakan bulan ini. Rejab itu sendiri maksudnya ialah kebesaran dan keagungan. Sebagai meneruskan tradisis ini Islampun memuliakan bulan ini.
Imam al-Baihaqi berkata: Orang Arab Jahiliah asalnya mengagungkan bulan-bulan haram terutamanya bulan Rejab kerana pada bulan itu mereka tidak berperang.
Firman Allah Taala yang bermaksud: (( Wahai orang-orang yang beriman janganlah kamu melanggar syiar-syiar Allah dan kehormatan bulan-bulan haram(berperang) )). Surah al-Maidah : Ayat 2.
Ayat ini menjelaskan kepada kita tentang kemuliaan bulan-bulan haram dan termasuk di dalamnya bulan Rejab. Justeru peperangan dan pertumpahan darah adalah dilarang pada bulan-bulan tersebut.
Allah Taala berfirman yang bermaksud:
(( Ditanya kepadamu tentang berperang pada bulan-bulan haram, katakanlah berperang pada waktu itu adalah (dosa) besar)). Surah Al-Baqarah: Ayat 217.
Para jumhur ulama telah menyatakan bahawa larangan berperang yang dinyatakan oleh Allah Taala di dalam ayat di atas telah dimansukhkan dengan turunnya firman Allah Taala:
((Maka apabila berlalunya bulan-bulan haram maka perangilah golongan musyrikin di mana sahaja kamu temui mereka)). Surah At-Taubah : Ayat 5.

Ulama juga berpandukan apa yang dilakukan oleh Rasulullah s.a.w di mana baginda telah memerangi penduduk Taif yang kufur pada bulan Zul Kaedah iaitu salah satu daripada bulan-bulan haram. Namun ada pandangan yang menyatakan bahawa tidak boleh memulakan peperangan pada bulan haram tetapi sekiranya ia bermula sebelum bulan-bulan tersebut tetapi berlanjutan hingga ke bulan-bulan haram maka ia diharuskan. Kerana peperangan yang berlaku di Taif adalah dimulai dengan peperangan di Hunain yang berlaku pada bulan Syawal. Manakala sekiranya Negara umat Islam diserang maka peperangan adalah harus demi mempertahakan tanahair meskipun ia berlaku di bulan-bulan haram.

Menurut amalan Arab Jahiliah pada bulan Rejab mereka melakukan sembelihan untuk dihadiahkan kepada berhala-berhala. Apabila Islam datang amalan tersebut dimansuhkan. Ini berdasarkan pendapat ulama mazhab Hanafi, Maliki dan Hanbali. Namun menurut mazhab Syafie berdasarkan pendapat Ibnu Sirin menyatakan amalan tersebut tidak dimansuhkan dan boleh dilakukan sembelihan pada bulan Rejab tetapi hendaklah kerana Allah Taala. Ibnu Hajar berkata pendapat ini disokong oleh apa yang diriwayatkan bahawa Nabi s.a.w pernah ditanya oleh seorang lelaki dengan berkata: Dahulu kami melakukan ‘Atirah (sembelihan) pada zaman Jahiliah yakni pada bulan Rejab, apakah arahanmu(pendapatmu)? Jawab baginda s.a.w: Sembelihlah pada mana-mana bulan sahaja! Riwayat Abu Daud, Nasaie dan Ibnu Majah.

Menyentuh pula tentang puasa khusus sempena bulan Rejab jika diteliti tiada satupun hadis sohih yang boleh dijadikan sandaran. Berpuasa pada bulan Rejab adalah disunatkan sepertimana pada bulan-bulan yang lain iaitu seperti berpuasa pada hari Isnin dan hari Khamis. Imam Ibnu Hajar al-Asqallani berpendapat tiada sebarang hadis sohih yang menyatakan sunat berpuasa pada bulan Rejab secara khusus. Tetapi tidak menjadi kesalahan untuk berpuasa sunat seperti bulan-bulan yang lain. Apa yang menjadi kesalahan ialah melakukan amalan-amalan tertentu pada bulan ini seperti Solat Sunat bulan Rejab, menziarahi kubur dan mengadakan perayaan khusus kerana ketibaan bulan Rejab. Mengadakan aktiviti seperti ceramah,forum dan dakwah berkaitan dengan kisah dan persitiwa yang berlaku di bulan ini adalah digalakkan selagimana ia membawa kemaslahatan bagi ummat Islam dan bertujuan mencetuskan kesedaran kepada mereka tentang tanggungjawab terhadap Islam.

Ingatlah wahai jiwa yang alpa!

Seorang sahabat memberikan tazkirah

Katanya; Ramai di kalangan ustaz dan pendakwah hanya pandai berhujah,

Sibuk hari-harinya dengan jadual ceramah

Tetapi malangnya ibadah amat lemah

Jarang-jarang berzikrullah

Kadang-kadang sahaja solat berjamaah,

Memang, nak cari orang beramal agak susah

Yang mudahnya ialah mencari penceramah

Inilah agaknya fenomena akhir zaman yang sudah berubah

Berbanding di zaman bersama Rasulullah

Juga zaman para sahabah

Senangnya mendengar kumandang zikrullah

Malam hari diwarnai dengan ibadah

Siang hari bergelanggang di medan dakwah

Firman Allah Taala:

أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم

Maksudnya: Apakah kamu menyuruh orang buat baik sedangkan kamu lupa diri sendiri? Al-Baqarah:44.

Berita sedih...

Berita sedih diterima jam 6.25 petang semalam 3 Julai 08

apabila Allahyarhamah Aina Mardiah Shahrial 17 tahun meninggal dunia setelah koma akibat terjatuh di rumahnya. Allahyarhamah merupakan anak mangsa ISA iaitu Shahrial Sirin yang di tahan selama 7 tahun. Yang lebih menyedihkan apabila anak gadis ini dipisahkan dari bapanya seawal usia 10 tahun dan hinggalah ia saat hujung hayatnya ia tidak dapat bersua muka dengan bapa tercinta. Begitu jugalah si bapa, tidak dapat digambarkan rasa hati seorang bapa yang terpisah dengan isteri dan anak-anak sekian lama, hingga anak sulung dikasihi pergi mengadap ilahi. ISA memenjarakan seseorang tanpa bicara secara terang melanggar syariat Islam dan akal manusia yang berperikemanusiaan...kecualilah kita sudah hilang sifat manusiawi dan digantikan dengan haiwani!!! CUBALAH BAYANGKAN KITA BERADA DI TEMPAT MEREKA, SANGGUPKAH KITA MENGHADAPINYA?

Kenangan di Univ Hassan 2, Ain Chok, Casablanca (1990-1994)

Ingat Mati!

Syeikh Said Hawwa rahimahullah di dalam bukunya "Al-Mustakhlas fi tazkiyyatin nafs", telah menyenaraikan bahawa mengingati mati sebagai salah satu cara berkesan untuk menyucikan jiwa manusia dari kotoran mazmumah. Dengan mengingati mati, bukan sahaja boleh menimbulkan rasa sesal di atas dosa yang dilakukan, malah ia boleh melahirkan ketakutan untuk meneruskan perbuatan yang dilarang oleh Allah Taala. Oleh kerana itu Nabi Muhammad s.a.w apabila ditanya siapakah yang paling bijak menurut pandangan baginda, baginda menjawab: (Orang yang bijak) ialah yang paling banyak mengingati mati dan paling kuat bersedia menempuh saat kematian.

Menurut al Imamul Ghazali rahimahullah, manusia terbahagi kepada dua golongan di dalam berhadapan dengan mati:

Pertama: Golongan yang tenggelam dengan dunia dan hiburan serta kemewahan. Mereka ini amat takut dengan mati kerana terlalu kasih dan cintakan dunia. Kalau boleh mereka tidak mahu lansung ingatkan mati. Kalau ingatpun mereka akan berusaha mengeluarkan tenaga dan wang ringgit untuk memastikan boleh hidup lama. Atau terlalu bimbang memikirkan bagaimana hartanya akan digunakan oleh anak-anknya nanti. Golongan ini merasa tidak penting ke Masjid kecuali hari Jumaat atau hari raya sahaja. Waktu lain dihabiskan dengan hiburan. Kerja dunia dilaksanakan bersungguh-sungguh dan bermatia-matian, tetapi amal ibadah dibuat ala kadar sahaja. Soal menutup aurat dianggap terlalu enteng dan remeh.. Amat bencikan alim ulama, para hafiz al-quran dan pendakwah. Golongan ini memang susah untuk dilihat di masjid-masjid dan majlis-majlis ilmu, tetapi begitu senang melihat mereka di pesta-pesta hiburan dan konsert-konsert nyanyian yang melalaikan.

Kedua: Golongan yang apabila terdengar tentang kematian atau tazkirah bersangkutan dengan kematian akan timbul rasa takut dan bimbang akan nasib di alam kubur. Kesannya mereka akan bertaubat dan berusaha menjauhkan diri dari maksiat dan mendekatkan diri dengan Allah Taala. Dalam masa yang sama mereka tidak meninggalkan dunia kerana mengingati mati itu menjadikan mereka sangat mengambil berat tentang ibadah dan ilmu pengetahuan. Hasilnya mereka memahami Islam yang sebenar yang menyuruh umatnya bekerja untuk dunia dan akhirat, manakala ingat mati menjadi benteng memelihara kerja keduniaan mereka supaya tidak bertentangan dengan syariat Islam.

Imam Ghazali juga telah mengajar kepada kita bagaimanakah cara mengingati mati, antaranya:
1) Ingat kepada rakan atau sahabat yang telah meninggal dunia. Mungkin umur mereka sebaya dengan kita atau penyakit mereka sama dengan kita, oleh itu bila pula Malaikatul maut akan menjemput kita.
2) Ingat bagaimana cara mereka meninggal. Ada yang disebabkan penyakit buah pinggang, darah tinggi, kencing manis atau lemah jantung. Cuba tanya diri kita, apakah kita betul-betul sihat dan tidak akan menghidapi penyakit seperti ini. Atau ada yang ditimpa kemalangan tiba-tiba. Apakah kita boleh terselamat dari kemalangan seumpama ini.
3) Bayangkan kehidupan mereka sebelum mati. Ada yang meninggal dalam keadaan baik kerana penghujung hayatnya ia menjadi ahli masjid dan dekat dengan Allah Taala. Ada yang kita dapat lihat jenazah dengan wajah yang tenang bertemu dengan Allah Taala. Ada juga sahabat yang meninggal tetapi hayatnya penuh dengan maksiat, minum arak, disko, tinggal solat dan sebagainya. Lihatlah wajahnya yang penuh dengan tanda azab dan kengerian.
4) Ziarahi orang sakit dan nazak. Lihat bagaimana azabnya sakaratul maut dan betapa seksanya berhadapan dengan saat kematian.

Diriwayatkan bahawa seorang alim iaitu Ibnu Mutie, apabila tercetus di dalam hatinya tentang rasa kagum melihat rumah besar dan harta benda, terus sahaja ia menangis dan berkata: “Kalau tiada kematian, aku akan mencintai mu dan gembira sekali dengan rumah besarku. Andai kita tidak memasuki lubang kubur yang sempit, tentu mata kita akan terpesona selalu dengan kemewahan duniawi”.

Berkata pula Kaab r.a: “ Barangsiapa mengerti tentang dahsyatnya kematian, maka ringan baginya semua musibah dan kesulitan hidup di dunia yang fana ini”.

Imam Syaddad rahimahullah pernah berkata: “Kematian adalah sesuatu yang paling menakutkan bagi mukmin di dunia, maut lebih sakit dari digunting, digergaji dan dicampak di dalam kawah menggelegak. Andaikata mereka yang telah meninggal dunia dibangkitkan dan menceritakan kepada orang yang hidup, nescaya tiada orang yang mengambil berat tentang dunia dan tiada yang akan dapat tidur lena”.

Para pemimpin terdahulu adalah terdiri dari golongan yangs sangat kuat iman dan ketaqwaan mereka. Mereka amat bimbang akan kuasa yang diamanahkan boleh membawa petaka kepada mereka di dalam kubur sekiranya amanah kepimpinan diabaikan atau digunakan sebagai jalan memburu kekayaan. Mereka amat takut jika ada rakyatnya hidup papa kedana sedangkan mereka tenggelam dalam kemewahan dan kemegahan duniawi.

Sebagai contoh, Khalifah Umar b Abdul Aziz boleh dikatakan saban minggu menjemput para ulamak berhimpun di istananya untuk memberikan tazkirah kepadanya tentang kematian. Setiap ulama diberikan kebebasan menegur dan menyentuh tentang keperitan mati dan azab di alam barzakh. Biasanya majlis itu akan diakhiri dengan tangisan khalifah kerana beliau bimbang dan takut akan azab yang menunggu sekiranya berlaku sebarang kezaliman di dalam pemerintahannya. Hasilnya pemerintahan Khalifah Umar bin Abd Aziz telah berjaya menegakkan kembali kegemilangan pemerintahan Islam di zamannya meskipun hanya berkuasa selama dua setengah tahun. Setiap hari ada sahaja maksiat yang dihapuskan dan syariat yang ditegakkan. Natijahnya maksiat terus berkurangan manakala syariat Islam dapat dilaksanakan dalam tempoh yang singkat.

Imam Sufyan at Thauri rahimahullah pula apabila terdengar ada kematian atau terdengar cerita tentang kepedihan mati, sepanjang hari beliau tidak makan dan tidak berseronok.

Seorang ahli sufi pula telah mengungkapkan sajaknya dengan berkata:
Lihatlah penguasa-penguasa dunia,
Sibuk mengumpul kemewahan segalanya,
Apakah dia boleh lepas dari lilitan benang dan lembaran kain kafan?

Kematian pastinya akan menjenguk kita. Samada kita pemimpin atau rakyat. Kaya atau Miskin. Tua atau muda. Sihat atau sakit. Oleh itu segeralah bertaubat. Bagi yang sering melakukan maksiat seperti minum arak, meninggalkan solat, berzina , rasuah, berjudi dan sebagainya maka tinggalkanlah segera sebelum terlambat. Agar tidak menyesal apabila dimasukkan ke dalam liang lahad kelak.

Panorama Taman Negara Jerantut Pahang.

Kesempatan mengikuti aktiviti di Taman Negara pada 19 & 20 Jun 08 amat mengasyikkan dek pemandangan yang indah dengan aliran sungai dan lambaian rimba yang menghijau. Subhanallah!

Allah Taala menganjurkan supaya kita berjalan di muka buminya agar dapat melihat tanda-tanda kehebatannya pada penciptaan alam yang amat indah. Dengannya akan meningkat keimanan kepadaNya.

Cuma yang agak menyedihkan ialah Masjid dan surau kat sini kosong dari para jamaah(kecuali Jumaat). Ya, mungkin mereka sibuk menguruskan bisnes pelancongan mereka...Sayang sekali!

SENI & BUDAYA

CADANGAN GARISPANDUAN HIBURAN

1. Setiap persembahan hendaklah bermatlamatkan kebaikan.
2. Tempat dan persekitaran yang sesuai dengan nilai-nilai moral dan kesopanan.
3. Setiap persembahan hendaklah mempunyai sifat sederhana dari segi kebisingan dan gaya persembahan.
4. Mengambil kira dan menghormati waktu ibadah.
5. Tiada ungkapan dan perlakuan bertentangan akidah.
6. Tiada ungkapan lucah dan biadap serta gerakan yang memberahikan.
7. Tidak mengandungi unsur menghina, mengaib, mencaci, menfitnah dan seumpamanya.
8. Tiada pemujaan jin atau syaitan.
9. Tiada percampuran bebas antara lelaki dan perempuan.
10. Berpakaian menutup aurat bagi orang Islam dan berpakaian sopan bagi bukan Islam.
11. Semua jenis alat muzik dibenarkan.
12. Menghormati sensitiviti agama dan kaum.

(Dirujuk kepada garispanduan hiburan JAKIM)

Susah senang ujian Ilahi

Firman Allah Taala:

“Adapun manusia apabila Tuhannya mengujinya lalu dia dimuliakan-Nya dan diberi-Nya kesenangan, Maka dia akan berkata: "Tuhanku Telah memuliakanku". Adapun bila Tuhannya mengujinya lalu membatasi rezekinya Maka dia berkata: "Tuhanku menghinakanku". Surah Al-Fajr:15-16.

Meneliti kandungan ayat di atas Allah Taala telah memandu kita dalam memahami situasi kehidupan manusia dengan lebih tepat dan betul. Kerana sememangnya manusia seringkali membuat salah tafsiran terhadap apa yang terjadi di sekelilingnya. Antara perkara yang disalah tafsirkan ialah soal kaya dan miskin, senang dan susah. Dua ayat dari surah Al-Fajr di atas secara jelas telah mendedahkan tentang dua kumpulan manusia yang selalunya wujud dalam masyarakat. Golongan itu ialah:

Pertama: Golongan yang dikurniakan kekayaan. Golongan ini adalah lapisan masyarakat yang hidup dalam keadaan serba mewah dan memiliki wang yang serba cukup untuk membeli apa sahaja yang terlintas di fikiran mereka. Mereka mendakwa bahawa nikmat kekayaan yang dimiliki adalah merupakan tanda kemuliaan dan rahmat Tuhan kepada mereka.Oleh itu biasanya golongan ini sentiasa mempamerkan kelebihan mereka dari aspek metarial samada kenderaan, pakaian, makanan dan tempat kediaman mereka. Mereka juga hidup di kawasan yang setaraf dengan mereka dan jauh dari golongan miskin.
Termasuk di dalam golongan ini ialah mereka yang dikurniakan kedudukan dan kemenangan dalam merebut jawatan pemimpin sesebuah organisasi mahupun negara. Mereka mendakwa kedudukan tinggi ini adalah hasil dari kebenaran yang dibawa. Manakala pihak yang kalah pula didakwa sebagai tanda kesalahan dan tiadanya perkenan dari Tuhan.
Dari aspek sebuah masyarakat dan negara, kekayaan dan sumber alam yang melimpah ruah juga didakwa sebagai lambang rahmat dan punca kemajuan negara. Justeru para pemimpin seringkali mengaitkan kekayaan tersebut sebagai bukti kebaikan dan kebijaksanaan memerintah negara.

Namun demikian Allah Taala telah membetulkan persepsi di atas dengan fimranNya yang bermaksud: “Adapun manusia apabila Tuhannya mengujinya lalu dia dimuliakanNya dan diberikan kesenangan, Maka dia akan berkata: "Tuhanku telah memuliakanku". Al-Fajr:15. Ayat ini mejelaskan tentang tabiat sebahagian besar manusia yang menilai kekayaan dan kesenangan yang dimiliki samada dari aspek metarial mahupun pangkat sebagai satu kemuliaan yang dikurniakan oleh Allah kepada mereka, sedangkan semuanya adalah merupakan satu ujian kepada mereka. Apakah kekayaan itu diurus berpandukan syariat Allah atau sebaliknya?. Sepertimana yang dihuraikan oleh Dr Wahbah Az-Zuhaili di dalam tafsirnya ‘Al-Munir’. Allah SWT menempelak mereka yang membuat dakwaan seperti di atas. Kerana pada hakikatnya kemuliaan di sisi Allah bukanlah diukurkan dari sudut kekayaan tetapi diukur menurut ketaqwaan dan keimanan seseorang sepertimana yang dinyatakan oleh Ibnu Katsir r.h di dalam tafsirnya. Jika kaya sepatutnya seseorang itu bersyukur dengan menambahkan amal kebajikan dan ibadah sepertimana yang dinyatakan oleh Ibnu Katsir r.h di dalam tafsirnya. Ini adalah kerana kekayaan dan kesenangan biasanya akan menghanyutkan manusia dan membawa mereka kepada kekufuran. Lihat sahaja apa yang berlaku kepada Qarun. Akibat dari kekayaan melimpah ruah yang dikurniakan kepadanya telah menjerumuskannya ke lembah keufuran kepada Allah. Firman Allah Taala:
“Sesungguhnya Qarun adalah termasuk kaum Nabi Musa, maka ia berlaku aniaya terhadap mereka, dan Kami telah menganugerahkan kepadanya perbendaharaan harta yang kunci-kuncinya sungguh berat dipikul oleh sejumlah orang yang kuat-kuat. (Ingatlah) ketika kaumnya berkata kepadanya: "Janganlah kamu terlalu bangga! Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang terlalu membanggakan diri". Surah Al-Qasas :76

Juga apa yang berlaku kepada Firaun! Hasil dari segala kesenangan, kekayaan dan kedudukan yang dimiliki telah menyebabkan ia kufur kepada Allah Taala, malah dengan angkuh mengaku diri sebagai Tuhan yang amat berkuasa.

Sebagai muslim sewajarnya kita menyedari bahawa nikmat kekayaan dan kesenangan adalah ujian yang amat sukar untuk dihadapi oleh manusia, kerana biasanya golongan kayalah yang selalunya hanyut dengan kehidupan dan sanggup melakukan apa sahaja demi menjamin keselamatan harta benda mereka. Dalam sejarah kebangkitan Islam kita dapati golongan yang paling kuat menentang dakwah Nabi Muhammad s.a.w adalah datang dari kalangan bangsawan dan mereka yang berkedudukan di dalam masyarakat. Ini adalah kerana kekayaan menyebabkan mereka sombong dan bongkak lantas tidak mahu menerima kebenaran.

Kedua: Golongan kedua pula ialah golongan miskin. Biasanya golongan ini mempunyai tanggapan bahawa kesempitan hidup dan kesusahan yang menimpa mereka adalah merupakan satu bentuk penghinaan yang telah ditakdirkan ke atas mereka. Selalunya mereka akan merasa rendah diri, tidak mahu berusaha dan sering meminta-minta. Akibat dari tanggapan sedemikian menyebabkan adanya kalangan golongan miskin yang tidak mahu mengabdikan diri kepada Allah Taala kerana mereka buruk sangka kepadaNya. Justeru Nabi Muhammad s.a.w pernah bersabda: “Hampir-hampir kemiskinan boleh membawa kepada kekufuran”.
Allah Taala telah menyatakan bahawa kemiskinan bukanlah tanda kebencian Tuhan atau penghinaan tetapi ia merupakan satu bentuk ujian kepada manusia. Samada ia dapat bersabar atau sebaliknya di dalam berhadapan dengan ujian ini. Firman Allah Taala: “Adapun bila Tuhannya mengujinya lalu membatasi rezekinya maka dia berkata: "Tuhanku menghinakanku”. Al-Fajr:16.
Ujian berbentuk kemiskinan juga amat sukar untuk dihadapi oleh manusia kerana dengannya menyebabkan manusia terlalu bergantung kepada manusia yang lain dan hilang pergantungan dengan Yang Maha Pencipta. Kemiskinan boleh menyebabkan seseorang itu melakukan apa sahaja demi mendapat sesuap nasi. Meskipun apa yang dilakukan adalah haram. Kemiskinan juga boleh menjadikan seseorang menurut apa sahaja kehendak orang yang berkuasa ke atasnya meskipun jelas ia adalah bertentangan dengan syariat Allah. Di dalam sejarah Tamadun manusia pemerintah yang kejam dan zalim menjadikan kemiskinan sebagai senjata untuk mengongkong dan memeras ugut rakyat agar terus memberikan sokongan kepadanya.
Kesimpulannya, kekayaan dan kemiskinan kedua-duanya adalah merupakan ujian kepada manusia di dunia ini. Bagi yang kaya, kekayaan boleh menghanyutkan mereka dalam arus kemurkaan Allah Taala. Namun sebalinya, jika kekayaan digunakan sebaik-baiknya, ia boleh menjadi pendorong kepada ketaqwaan kepada Allah Taala. Kerana dengan kekayaan akan memberikan seseorang ruang seluas-luasnya untuk bersedekah dan mendermakan harta ke jalan meningkatkan syiar Islam. Manakala kemiskinan pula boleh menjadikan seseorang terdorong melanggar larangan Allah Taala semata untuk memperolehi harta kekayaan. Namun kemiskinan juga boleh menjadikan seseorang sentiasa insaf, ingat kepada Allah dan bergantung denganNya sepanjang masa. Malah Nabi Muhammad s.a.w amat suka berdampingan dengan golongan miskin kerana ia boleh melembutkan hati dan menyuburkan sifat tawadhuk dan rendah diri.