Apakah keistimewaan bulan Rejab?

Menjadi sunnatullah, Allah Taala dengan sifat-Nya yang Maha Bijaksana memilih waktu-waktu tertentu dengan dikhususkan dengan beberapa kelebihan. Sebagai contoh dalam berdoa ada waktu-waktu tertentu ia sangat mustajab seperti berdoa sebelum berbuka puasa, di waktu khatib duduk antara dua khutbah, di waktu sujud dalam solat dan sebagainya. Dalam pemilihan hari, hari terbaik untuk bermusafir ialah hair khamis, hari tarbaik untuk puasa suant ialah Isnin dan Khamis manakala penghulu kepada segala hari ialah hari Jumaat.

Begitulah juga bagi bulan-bulan dalam kalender hijrah. Ada bulan-bulan tertentu yang mempunyai keistimewaan masing-masing kerana setiap bulan dalam kalender hijrah dinamakan sempena peristiwa yang berlaku dalam bulan tersebut.

Allah SWT berfirman:

ﮤ  ﮥ  ﮦ    ﮧ  ﮨ  ﮩ  ﮪ   ﮫ  ﮬ  ﮭ  ﮮ  ﮯ  ﮰ  ﮱ  ﯓ  

Maksudnya:  Sesungguhnya bilangan bulan pada sisi Allah adalah dua belas bulan, dalam ketetapan Allah di waktu dia menciptakan langit dan bumi. Surah Al-Taubah : 36.

Dua belas bulan yang disebut oleh Allah Taala di dalam ayat di atas telah dihuraikan oleh Rasulullah SAW dalam hadis yang diriwayatkan oleh Imam Ahmad:

" إن الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السموات والأرض: السنة اثنا عشر شهراً، منها أربعةٌ حُرم : ثلاثةٌ متوالياتٌ: ذو القعدة وذو الحجة، والمحرم ، ورجبُ مُضرَ الذي بين جمادى وشعبان.."

Maksudnya: Ketahuilah bahawa masa berputar sepertimana hari Allah Taala menciptakan langit dan bumi, setahun ada dua belas bulan antaranya empat bulan haram, tiga daripadanya berturutan iaitu Zulkaedah, Zulhijjah, Muharram dan Rejab yang terletak antara Jumada dan Syaaban. Hadis riwayat Imam Ahmad.

Bulan dalam bahasa Arab disebut Al-Syahru yang bermaksud zaman atau masa,  iaitu merujuk kepada peredaran bulan mengelilingi bumi. Nama-nama bulan Arab yang pada asalnya digunakan sebelum kedatangan Islam telah diiktiraf sebagai bulan-bulan Islam dan dirasmikan penggunaan oleh Saidina Umar al-Khattab r.a. Setiap bulan mempunyai maksudnya yang tersendiri iaitu seperti berikut: 

Muharram ertinya diharamkan, kerana ia adalah bulan pertama daripada empat bulan yang diharamkan berperang dalam Islam.

Safar pula ertinya kosong, kerana penduduk Arab ketika itu keluar dari kampung mereka kerana berperang dan mencari makanan sebagai persiapan menghadapi musim panas.

Rabiul Awal dan Akhir ertinya musim bunga iaitu biasanya waktu ini pokok mengeluarkan bunga dan tumbuhan menghijau.

Jumada Ula dan Jumada Akhir. Asal perkataan Jumada ialah ‘Jamada’ yakni membeku.Ini kerana pada waktu ini biasanya berlaku musim sejuk yang menyebabkan ari membeku.

Rejab pula bermaksud mengagungkan dan membesarkan di mana pada zaman Arab sebelum Islam mereka mengadakan gencatan senjata pada waktu ini dan dinamakan Rejab sebagai tanda menghormati dan memuliakannya.

Syaaban bererti pecahan yang banyak, di mana pada zaman Arab sebelum Islam mereka keluar pada bulan ini setelah duduk lama di rumah dan pada bulan Rejab. Mereka juga keluar beramai-ramai mencari air dan makanan.

Ramadan bererti panas, kerana kebiasaannya pada waktu dahulu pada bulan ini berlakunya cuaca yang panas.

Syawal pula dinamakan sempena dengan musim di mana unta kekurangan susu  pada waktu ini. Syawal dalam bahasa Arab berasal dari kata kerja ‘Tasyawwala’ yang bermaksud sedikit atau berkurangan.

Zul Kaedah merujuk kepada kebiasaan penduduk Arab zaman sebelum Islam tidak berperang kerana ia termasuk dalam bulan-bulan haram berperang. Perkataan Kaedah itu berasal dari ‘Qa ‘ada’ yakni duduk.

Zul Hijjah pula dikaitkan dengan kebiasaan kaum Arab ke Kaabah menunaikan haji pada bulan ini.

Bagi 12 bulan dalam kalender hijrah,  Allah SWT telah memilih bulan Rejab sebagai salah satu dari empat bulan yang diharamkan berperang padanya kerana ia mempunyai kelebihan yang tertentu. Allah SWT berfirman:

ﮤ  ﮥ  ﮦ    ﮧ  ﮨ  ﮩ  ﮪ   ﮫ  ﮬ  ﮭ  ﮮ  ﮯ  ﮰ  ﮱ  ﯓ   ﯔ  ﯕ  ﯖﯗ  ﯘ  ﯙ  ﯚﯛ  ﯜ  ﯝ  ﯞ    ﯟﯠ  ﯡ  ﯢ  ﯣ        ﯤ    ﯥ  ﯦﯧ  ﯨ  ﯩ  ﯪ  ﯫ  ﯬ  ﯭ    

Maksudnya: ((Sesungguhnya bilangan bulan pada sisi Allah ialah dua belas bulan, dalam ketetapan Allah, di waktu Dia menciptakan langit dan bumi, di antaranya empat bulan haram. Itulah (ketetapan) agama yang lurus, maka janganlah kamu menganiaya diri kamu dalam bulan yang empat itu, dan perangilah kaum musyrikin itu semuanya sebagaimana merekapun memerangi kamu semuanya; dan ketahuilah bahwasanya Allah beserta orang-orang yang bertakwa)). Surah At-Taubah : Ayat 36.

Di dalam ayat di atas bulan-bulan haram tersebut tidak dinyatakan secara terperinci. Namun Rasulullah s.a.w telah menjelaskannya sepertimana diriwayatkan daripada Abu Bakrah r.a bahawa Nabi s.a.w telah menyampaikan khutbah pada hari Haji Wida (Haji terakhir baginda) dan baginda bersabda dalam khutbahnya: Sesungguhnya zaman akan kembali berpusing seperti hari diciptakan langit dan bumi. Satu tahun mengandungi dua belas bulan antaranya ialah empat bulan yang diharamkan berperang. Tiga bulan berturutan iaitu Zulkaedah, Zulhijjah dan Muharram. Dan Rejab pula terletak antara Jamadi dan Syaaban. Hadis riwayat Imam Bukhari dan Muslim.

Rejab sepertimana yang telah dijelaskan oleh Ibnu Faris di dalam kitabnya ‘Mu’ jam Maqayis al-Lughah bermaksud kebesaran dan keagungan kerana bangsa Arab sebelum Islam mengadakan gencatan senjata pada bulan ini.

Imam al-Baihaqi berkata: Orang-Orang Arab Jahiliah asalnya mengagungkan bulan-bulan haram terutamanya bulan Rejab kerana pada bulan itu mereka tidak berperang.

Apabila Islam datang ke tanah Arab, amalan memuliakan bulan-bulan haram ini tetap diteruskan oleh Rasulullah SAW berpandukan perintah Allah SWT sepertimana firman Allah Taala yang bermaksud:  Wahai orang-orang yang beriman janganlah kamu melanggar syiar-syiar Allah dan kehormatan bulan-bulan haram(dengan berperang). Surah al-Maidah : Ayat 2.

Ayat ini menjelaskan kepada kita tentang kemuliaan bulan-bulan haram yang termasuk di dalamnya bulan Rejab. Justeru peperangan dan pertumpahan darah adalah dilarang pada bulan-bulan tersebut.

Allah SWT berfirman:

ﭮ  ﭯ  ﭰ    ﭱ    ﭲ  ﭳﭴ  ﭵ  ﭶ  ﭷ  ﭸﭹ 

Yang bermaksud: Ditanya kepadamu tentang berperang pada bulan-bulan haram, katakanlah berperang pada waktu itu adalah (dosa) besar...). Surah Al-Baqarah: Ayat 217.

Menurut amalan Arab jahiliah pada bulan Rejab mereka melakukan sembelihan untuk dihadiahkan kepada berhala-berhala. Apabila Islam datang amalan tersebut dimansuhkan. Ini berdasarkan pendapat ulama mazhab Hanafi, Maliki dan Hanbali. Namun menurut mazhab Syafie berdasarkan pendapat Ibnu Sirin menyatakan amalan tersebut tidak dimansuhkan dan boleh dilakukan sembelihan pada bulan Rejab tetapi hendaklah kerana Allah Taala dan bukan kerana selain dariNya. Ibnu Hajar berkata pendapat ini disokong oleh apa yang diriwayatkan bahawa Nabi SAW  pernah ditanya oleh seorang lelaki yang berkata: Dahulu kami melakukan ‘Atirah (sembelihan) pada zaman Jahiliah (yakni pada bulan Rejab), apakah arahanmu(pendapatmu)? Jawab baginda SAW: “Sembelihlah pada mana-mana bulan sahaja! Hadis riwayat Abu Daud, Nasaie dan Ibnu Majah.

Mengenai amalan berpuasa secara khusus sempena tibanya bulan Rejab atau berniat puasa sunat Rejab pada hakikatnya tiada satupun hadis sahih yang boleh dijadikan sandaran mengenainya. Menurut par ulama berpuasa pada bulan Rejab adalah disunatkan sepertimana pada bulan-bulan yang lain iaitu seperti juga berpuasa pada hari Isnin dan hari Khamis. Pendapat ini antara lainnya telah dinyatakan oleh Ibnu Hajar al-Asqallani yang berkata:

Maksudnya: “Tiada riwayat yang menyentuh tentang kelebihan bulan rejab, tidak juga tentang puasa (Rejab) malah puasa tertentu yang berkaitan dengannya, tidak juga berkenaan qiamullail yang khusus padanya, tiada sebarang hadis sahih yang boleh dijadikan hujjah…”( Rujuk Kitab ‘Tabyinul ‘Ajab fiima warada fi fadhli Rajab, oleh Ibnu Hajar ).

Meskipun demikian tidaklah menjadi kesalahan untuk memperbanyakkan puasa sunat pada bulan rejab seperti bulan-bulan yang lain. Apa yang menjadi kesalahan ialah melakukan amalan-amalan tertentu pada bulan ini secara khusus seperti solat sunat Rejab, menziarahi kubur sempena Rejab dan mengadakan perayaan khusus kerana ketibaan bulan Rejab. Kecenderungan mengadakan perayaan berbentuk hiburan semata-mata, jamuan makan besar-besaran dan kenduri kendara dibimbangi akan melalaikan umat Islam dengan perkara-perkara berbentuk membuang masa dan wang ringgit sedangkan ia seharusnya disalurkan bagi aktiviti-aktiviti dakwah dan kesedaran Islam.

Namun demikian mengadakan aktiviti seperti ceramah,forum dan dakwah berkaitan dengan kisah dan peristiwa yang berlaku di bulan ini adalah digalakkan selagimana ia membawa kemaslahatan bagi ummat Islam dan bertujuan menimbulkan kesedaran Islam kepada mereka.

Dalam pada itu bagi muslim yang sensitif dengan perjalanan masa, sudah pastinya ketibaan bulan baru akan mengingatkannya tentang masa yang semakin singkat, usianya semakin bertambah dan destinasi akhir hayatnya semakin hampir.

Oleh itu setiap ketibaan bulan yang baru pastinya disambut dengan terus meningkatkan ilmu dan amalan agar hari ini akan menjadi lebih baik dari semalam dan esok akan bertambah baik dari hari ini.

Ketibaan bulan Rejab juga mengingatkan kita bahawa bahawa hanya tinggal dua bulan sahaja lagi untuk menempuh bulan yang penuh keberkatan iaitu bulan Ramadan. Maka telah tiba masanya menggiatkan diri dengan amal ibadah seperti membaca al-Quran, bersedekah, berdoa dan sebagainya sebagai persedian menempuh bulan Ramadan al-Mubarak yang bakal tiba.

Martabatkan kembali Al-Quran

Allah SWT berfirman dalam surah al-Baqarah ayat 285:

ﮗ  ﮘ  ﮙ  ﮚ   ﮛ   ﮜ  ﮝ  ﮞﮟ  ﮠ      ﮡ  ﮢ  ﮣ  ﮤ   ﮥ  ﮦ  ﮧ  ﮨ  ﮩ  ﮪ  ﮫﮬ  ﮭ  ﮮ   ﮯﮰ  ﮱ  ﯓ  ﯔ  ﯕ  ﯖ 

Yang bermaksud: Rasul (Muhammad SAW) telah beriman kepada apa yang diturunkan kepadanya daripada Tuhannya (Al-Quran), demikian juga orang yang beriman. Semuanya beriman kepada Allah, malaikat-malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya dan rasul-rasul-Nya. (Mereka berkata), "Kami tidak membeza-bezakan antara seorang dengan yang lain daripada rasul-rasul-Nya." Mereka berkata lagi, "Kami dengar dan kami taat," serta (kami memohon), "Ampunilah kami, Wahai Tuhan kami dan kepada-Mu jualah kami kembali."

Ketahuilah! Bahawa beriman dengan Al-Quran adalah merupakan teras aqidah umat Islam,mempercayai dan melaksanakan isi kandungan al-Quran adalah merupakan satu kewajipan. Sebaliknya menolak ajaran al-Quran, mempersendakan hukum-hakamnya dan meremehkan suruhanya adalah perbuatan yang merosakkan aqidah.

Al-Quran dari segi definisinya ialah ‘Kalamullah’ yang merupakan mukjizat teragung diturunkan kepada Nabi Muhammad SAW, ia tercatat di dalam mushaf danmembacanyamerupakansatuibadah.

Biasanya, kehebatan sesuatu ucapan itu adalah bergantung kepada pembicaranya, Al-Quran sangat hebat dan agung kerana pembicaranya ialah Allah SWT yang menciptakan seluruh alam ini. Justeru makhluk di bumi ini sangat takut menanggung beban kehebatan al-Quran sepertimana yang difirmankan Allah SWT dalam surah al-Hasyr ayat 21:

ﮉ  ﮊ  ﮋ   ﮌ  ﮍ  ﮎ  ﮏ  ﮐ  ﮑ  ﮒ  ﮓ     ﮔﮕ  ﮖ  ﮗ  ﮘ  ﮙ  ﮚ  ﮛ     ﮜ 

Yang bermaksud:  Sekiranya Kami menurunkan Al-Quran ini ke atas sebuah gunung nescaya engkau melihat gunung itu khusyuk (tunduk) serta hancur berkecai kerana takut kepada Allah. Perumpamaan-perumpamaan ini kami kemukakan kepada manusia supaya mereka memikirkannya.

Al-Quran adalah kitab terakhir yang diturunkan oleh Allah SWT kepada Nabi Muhammad SAW yang mengandungi pelbagai keistimewaan berbanding dengan kitab-kitab yang terdahulu. Antara keistimewaannya ialah:

Pertama: Ia dijamin terpelihara oleh Allah SWT dari sebarang bentuk penyelewengan, sepertimana firman Allah SWT dalam surah al-Hijr ayat 9:

ﮗ  ﮘ  ﮙ  ﮚ      ﮛ  ﮜ   ﮝ  ﮞ

Yang bermaksud: Sesungguhnya Kamilah yang menurunkan Al-Quran dan Kamila yang memelihara dan menjaganya.

Kedua: Ia mengandungi sistem kehidupan yang serba lengkap, sepertimana firman Allah SWT dalam surah al-An ‘am ayat 38:

Yang bermaksud: Kami tidak tinggalkan sesuatu pun di dalam kitab Al-Quran ini.

Ketiga: Ia menjadi sumber rujukan kepada seluruh umat manusia, sepertimana firman Allah SWT dalam surah al-Maidah ayat 48:

ﭿ  ﮀ     ﮁ   ﮂ  ﮃ  ﮄ  ﮅ  ﮆ  ﮇ  ﮈ  ﮉ   ﮊﮋ  ﮌ  ﮍ  ﮎ  ﮏ  ﮐﮑ  ﮒ  ﮓ  ﮔ   ﮕ  ﮖ  ﮗ  ﮘﮙ  ﮚ  ﮛ  ﮜ  ﮝ 

Maksudnya: Dan Kami turunkan kepadamu (wahai Muhammad) Kitab (Al-Quran) dengan membawa kebenaran, untuk mengesahkan kebenaran kitab-kitab suci yang telah diturunkan sebelumnya dan untuk mejadi saksi terhadapnya. Maka jalankanlah hukum antara mereka itu dengan apa yang  telah diturunkan oleh Allah dan janganlah engkau mengikut kehendak hawa nafsu mereka dengan meninggalkan kebenaran yang telah datang kepada engkau. Bagi tiap-tiap umat yang ada antara kamu , Kami jadikan suatu syariat dan jalan agama yang terang.

Al-Quran diturunkan dengan membawa pelbagai kebaikan kepada umat manusia kerana ia berupaya memberikan keberkatan kepada hidup manusia, menjadi pembantu waktu kesusahan, benteng dari gangguan syaitan dan sebagainya.

Allah SWT berfirman dalam surah al-Nahl ayat 89:

ﭯ  ﭰ  ﭱ  ﭲ  ﭳ  ﭴ  ﭵ   ﭶ  ﭷ  ﭸ 

Maksudnya: Dan Kami turunkan kepadamu Al-Quran menjelaskan setiap sesuatu dan menjadi hidayah serta membawa rahmat dan berita yang menggembirakan bagi orang Islam.

Nabi SAW bersabda dalam hadis yang diriwayatkan oleh Imam al-Bukhari dan Muslim:

خَيْرُكُمْ مَنْ تَعَلَّمَ القُرْآنَ وَعَلَّمَه

Ertinya: Sebaik-baik orang dari kalangan kamu ialah yang mempelajari al-Quran dan mengajarkannya.

Imam Muslim meriwayatkan bahawa Nabi SAW bersabda:

اقْرَؤُوْا القُرْآنَ فَإِنَّهُ يَأْتِيْ يَوْمَ القِيَامَةِ شَفِيْعًا لِأَصْحَابِهِ

Ertinya:Bacalah al-Quran, sesungguhnya ia akan datang pada hari Qiamat nanti sebagai pemberi syafaat kepada pembacanya.

Imam Muslim dan Al-Nasai meriwayatkan bahawa Nabi SAW bersabda:

لاَ تَجْعَلُوْا بُيُوْتَكُمْ مَقَابِرَ، إِنَّ الشَّيْطَانَ يَفِرُّ مِنَ البَيْتِ الَّذِيْ تُقْرَأُ فِيْهِ سُوْرَةَ البَقَرَةِ

Ertinya: Janganlah jadikan rumah-rumah kamu seperti tanah perkuburan (kerana tidak membaca al-Quran), sesungguhnya syaitan lari dari rumah yang dibacakan surah Al-Baqarah.

Sesungguhnya al-Quran mempunyai fungsi dan peranan yang sangat besar dalam mengatur dan memandu kehidupan manusia. Dengan berpegang kepada ajaran al-Quran pastinya urusan kehidupan manusia berjalan dengan sebaiknya dan segala kemelut yang melanda ummah pad masa ini dapat dirungkaikan.Sebaliknya dengan meminggirkan ajaran al-Quran akan membawa kepada kepincangan dan kemusnahan hidup manusia.

Allah SWT menggambarkan bahawa al-Quran adalah umpama ruh kepada jasad.Tanpa ruh jasad akan mati, justeru begitulah juga umat Islam, tanpa berpegang dengan al-Quran umat Islam tidakakan bernilai lagi. Allah SWT berfirman di dalam surah Al-Syura ayat 52:

ﭑ  ﭒ  ﭓ   ﭔ  ﭕ  ﭖﭗ

Maksudnya: Demikian Kami wahyukan kepadamu (wahai Muhammad) Al-Quran sebagai wahyu (ruh yang menghidupkan hati) daripada perintah Kami.

Al-Quran juga berperanan menjelaskan tentang hakikat kebenaran dan kebatilan. Umat manusia akan sentiasa terkeliru antara yang hak dan batil dalam urusan kehidupan mereka kerana golongan yang tidak beriman turut mendakwa mereka di jalan yang benar. Maka Allah SWT telah menjelaskannya melalui firman-Nya dalam surah Muhammad ayat 3:

ﭮ  ﭯ  ﭰ            ﭱ      ﭲ  ﭳ  ﭴ  ﭵ  ﭶ  ﭷ  ﭸ  ﭹ  ﭺﭻ  ﭼ          ﭽ   ﭾ  ﭿ   ﮀ

Maksudnya: Demikian itu, kerana sesungguhnya orang yang kafir mengikut perkara yang batil, sedangkan orang yang beriman hanya mengikut perkara yang benar daripada Tuhan mereka. Demikian Allah membuat perumpamaan-perumpamaan bagi umat manusia.

Kesimpulannya, bagi mengembalikan fungsi al-Quran sewajarnya kita menjadikan penghayatan al-Quran sebagai agenda utama umat Islam pada masa ini. Al-Quran wajar dijadikan neraca dan sumber rujukan utama dalam setiap bidang ilmu pengetahuan dan tidak terhad kepada bidang agama sahaja. Institusi-institusi pengajian al-Quran dan tahfiz juga wajar dipertingkatkan kualiti pengurusan dan pendekatan pembelajarannya agar selari dengan perkembangan semasa. 

Umat Islam juga wajar menggerakkan kempen satu keluarga seorang hafiz agar dapat melahirkan lebih ramai tenaga yang mahir dengan al-Quran dan ilmu-ilmu yang berkaitan dengannya. Kita yakin apabila jumlah mereka yang celik al-Quran bertambah ramai maka usaha mengembalikan al-Quran sebagai pegangan hidup umat Islam pasti akan berjaya.

'AKHLAK' senjata dalam Pilihanraya!

1.    Muqaddimah

Satu perkara yang sangat penting tetapi selalu di pandang enteng oleh para petugas pilihanraya dan mereka yang menjadi calon ialah aspek akhlak. Apa yang sering menjadi buah mulut di dalam pilihanraya ialah isu-isu yang berkaitan dengan akhlak dan tingkahlaku para petugas pilihanraya dan calon yang bertanding. Perbandingan antara parti-parti politikpun selalu dibuat berdasarkan isu akhlak. Malah propaganda media yang menfokuskan kepada menjatuhkan seseorang calon menggunakan isu akhlak atau moral yang ada kalanya benar dan adakalanya direka-reka.

Meskipun di dalam cabang syariah, akhlak berada pada kedudukan ketiga selepas aqidah dan ibadah, namun dari sudut kepentingannya ia adalah sama penting dengan kedua-duanya. Allah Taala menjelaskan bahawa pengutusan baginda SAW adalah di atas akhlak yang mulia sepertimana firmanNya di dalam surah Al-Qalam ayat 4:

  

Maksudnya: ((… Dan bahawa sesungguhnya engkau mempunyai akhlak yang amat mulia)).

Malah Nabi SAW menegaskan bahawa pengutusan baginda adalah atas tujuan penyempurnaan akhlak  yang mulia. Baginda SAW bersabda:

بُعِثْتُ لِأُتَمِّمَ حُسْنَ الأخْلاقِ

“Sesungguhnya aku diutuskan bagi menyempurnakan akhlak yang mulia”[1].

Bagi para pendokong parti Islam, jika kita menganggap pilihanraya sebagai satu jihad di jalan Allah maka perjuangan jihad Rasulullah SAW, jihad para sahabat dan solafus soleh mestilah dijadikan panduan. Kerana dengan itu pastinya kita akan dapat melihat bagaimana peranan akhlak yang menjadi elemen penting di dalam jihad untuk menembusi hati-hati manusia yang masih tebal dengan karat kesyirikan dan amalan jahiliah.

Disebabkan kepentingan akhlak ini Allah SWT sendiri telah membimbing Nabi SAW supaya berakhlak dengan akhlak yang mulia kerana ia sangat berkesan di dalam mencetuskan hidayah kepada umat manusia.  Di dalam berdepan dengan penduduk Mekah yang masih belum beriman Allah SWT telah menerapkan ilmu dan akhlak dakwah kepada baginda SAW sebagaimana firmanNya dalam surah Ali Imran ayat 159:

   

Maksudnya: “Maka dengan rahmat dari Allah kamu menjadi lembut dengan mereka, jika kamu kasar dan berhati keras nescaya mereka akan lari dari sekiling kamu, maka maafkanlah mereka dan minta ampun untuk mereka dan berbincanglah dengan mereka di dalam apa-apa urusan. Maka apabila kamu telah berazam, bertawakkallah kepada Allah, sesungguhnya Allah mengasihi orang-orang yang bertawakkal”. Surah Ali Imran ayat 156.

Ayat ini secara jelas menjadi satu panduan kepada Rasulullah SAW agar sentiasa bersikap lemah-lembut, berkasih sayang dan bertoleransi di dalam menyampaikan mesej dakwah dan jihad menentang jahiliah. Hinggakan di dalam perangpun sikap ini masih lagi diperlukan khususnya di dalam berhadapan dengan musuh yang sudah menyerah diri atau dengan golongan yang tidak berdaya seperti wanita, kanak-kanak dan golongan tua. Meskipun mereka adalah musuh Islam, mereka tetap dilayan dengan baik oleh Rasulullah SAW dan para sahabat.

Di dalam surah ‘Abasa ayat 1 hingga 11, Allah SWT telah secara terang-terangan menegur sikap Rasulullah SAW yang mengenepikan seorang lelaki buta iaitu Abdullah Ibnu Ummi Maktum kerana melayani golongan bangsawan Quraisy yang datang bertemu baginda SAW. Firman Allah Taala:

Maksudnya: “Dia bermasam muka dan berpaling”. Surah ‘Abasa ayat 1.

Dua contoh dari al-Quran di atas memberikan gambaran jelas betapa pentingnya peranan akhlak di dalam dakwah dan perjuangan Islam kerana akhlak itu adalah tarikan utama yang akan menarik minat mereka yang bukan Islam atau yang lemah  imannya kepada menerima Islam sebagai satu cara hidup.

Akhlak adalah satu perkara yang sangat penting dalam kehidupan muslim kerana ia bukan sahaja dapat membantu pendokong Islam melebarkan dakwahnya melalui kesan daripada akhlak tersebut, tetapi dengan akhlak juga ia dapat menjamin kedudukannya di akhirat kelak.

Abu Hurairah r.a meriwayatan bahawa suatu ketika Rasulullah SAW ditanya tentang kriteria orang yang paling menyebabkan manusia masuk ke syurga. Baginda menjawab :

تَقْوَى اللَّهِ وَحُسْنُ الْخُلُقِ

Maksudnya:  “Taqwa kepada Allah dan akhlak yang baik[2].

Tatkala Rasulullah SAW menasihati para sahabatnya, baginda selalunya  menyertakan bersama nasihat supaya bertaqwa dan berakhlak mulia. Ini sepertimana sabda baginda: “Bertaqwalah kepada Allah dimanapun engkau berada dan balaslah perbuatan buruk dengan perbuatan baik nescaya kebaikan itu akan menutupi keburukan dan bergaullah dengan manusia dengan akhlak yang baik.[3]”

2.    Akhlak dengan Allah Taala.

Dalam Islam, sebelum berakhlak dengan makhluk seseorang itu mestilah berakhlak dengan Allah Taala. Apa sahaja situasi dan keadaan yang didepani oleh seorang muslim, akhlak dengan Allah Taala tidak boleh diabaikan kerana Dialah Yang Menentukan kejayaan dan keberkataan dalam kehidupan manusia. Jika tenaga yang digembelingkan di dalam perjuangan menegakkan Islam seperti melalui pilihanraya, dibuat tanpa mendapat keberkatan dari Allah, pastinya perjuangan itu tidak mempunyai apa-apa nilai meskipun secara zahirnya memperoleh kemenangan. Namun sebaliknya jika kalah di medan jihad tetapi berjaya memelihara hubungan dengan Allah Taala, ia adalah juga dikira sebagai satu kemenangan.

Erti berakhlak dengan Allah Taala ialah dengan menunaikan segala suruhanNya dan meninggalkan segala laranganNya serta yakin akan janji-janjiNya. Di dalam pilihanraya seorang muslim tidak seharusnya melanggar batasan Allah semata-mata demi mencapai kemenangan. Jika ini berlaku maka tiada bezalah antara parti politik Islam dengan parti sekular.

Mereka yang terlibat dengan perjuangan Islam melalui parti politik Islam mestilah membezakan diri mereka dari golongan yang mengasingkan politik dari agama. Segala bentuk tindakan dan halatuju dalam politik Islam mestilah sentiasa dibayangi dengan panduan Ilahi melalui Al-Quran Al-Kareem.

Antara ciri-ciri penting berakhlak dengan Allah Taala ialah:

2.1  Yakin kepada Janji-JanjiNya dan berbaik sangka dengan ketentuanNya.

Iaitu sentiasa meyakini bahawa perjuangannya adalah perjuangan yang benar dan diwarisi dari Rasulullah SAW. Dia mestilah yakin bahawa usaha memartabatkan hukum Allah Taala adalah kewajipan utama baginya berbanding dengan urusan yang lain. Dia juga mesti yakin bahawa tiada suatu sistem yang lebih baik untuk memandu manusia di dunia ini melainkan sistem Islam, justeru dia mesti berjuang bersungguh-sungguh untuknya.

  

Allah SWT berfirman yang bermaksud: ((Maka Demi Tuhanmu (Wahai Muhammad)! mereka tidak disifatkan beriman sehingga mereka menjadikan Engkau hakim Dalam mana-mana perselisihan Yang timbul di antara mereka, kemudian mereka pula tidak merasa di hati mereka sesuatu keberatan dari apa Yang telah Engkau hukumkan, dan mereka menerima keputusan itu Dengan sepenuhnya))[4].

Meskipun pilihanraya tiada pada zaman Rasulullah SAW ia tetap wajib menyertainya kerana berdasarkan kaedah-kaedah syarak yang telah ditetapkan oleh para ulama pewaris Nabi SAW. Dengan wujudnya kepimpinan ulama dia yakin bahawa perjuangannya di dalam parti Islam dan di dalam pilihanraya samada sebagi petugas mahupun sebagai calon adalah merupakan kewajipan dan amanah Allah Taala yang tidak boleh diabaikannya. Dia juga hendaklah yakin bahawa Allah Taala akan memberikan kemenangan kepada mereka yang menolong agamanya sebagaimana janjiNya di dalam Al-Quran di dalam Surah Muhammad ayat 7:

ƒ   

Maksudnya: “Wahai orang-orang yang beriman, jika kamu menolong Allah (menegakkan Islam), maka pastinya Allah akan menolong kamu dan menetapkan kedudukan kamu”.

Jika ditimpa kekalahan dia juga yakin bahawa ada hikmah disebaliknya dan Allah Taala tidak pernah mengabaikan mereka yang taat kepadaNya dan berjuang untuk menegakkan Islam. Ketikamana Islam ditekan di zaman awal kebangkitannya, Rasulullah SAW didatangi oleh beberapa orang sahabat yang bertanya bilakah bantuan Allah akan tiba, kerana mereka merasakan sudah terlalu lama berjuangan dan tekanan semakin dahsyat dan terlalu perit menanggungnya. Maka Allah SWTmenurunkan firmanNya di dalam Surah Al-Baqarah ayat 214:

  

Maksudnya:” Apakah kamu sangka bahawa kamu boleh masuk syurga tanpa ditimpa kepadamu ujian sepertimana mereka yang telah lalu. Mereka ditimpa kesusahan dan kepayahan, kemudian mereka digoncang hingga berkata Rasul (Utusan Allah) dan mereka yang bersamanya, bilakah bantuan Allah akan tiba? Ketahuilah bahawa bantuan Allah itu adalah dekat”.

Bagi seorang petugas parti Islam, bukan soal menang atau kalah yang menjadi keutamaannya, tetapi apa yang menjadi keutamaannya ialah sejauhmana sumbangan yang dihulurkan dan pengorbanan yang dilakukan bagi menegakkan Islam. Dia juga mesti bertanya kepada dirinya: “Apakah yang aku sumbangkan untuk Islam? Dan bukannya: “Apakah yang Islam berikan untuk aku?.

2.2  Bertawakkal kepada-Nya

 Akhlak yang kedua ialah tawakkal, yakni berserah kepada Allah Taala di dalam semua urusannya. Tawakkal ini dilakukan setelah usaha bersungguh-sungguh dilakukan kerana kita mesti yakin bahawa setiap manusia diberikan kebolehan untuk berkerja dan berusaha kemudian Allah Taala yang menentukan samada usaha tersebut berjaya atau sebaliknya. Di dalam pilihanraya, semua ruang digunakan sebaiknya dan usaha mestilah dilakukan semaksimun mungkin kemudian barulah boleh bertawakkal kepada Allah. Jika usaha tidak seberapa dan kesungguhan tiada maka adalah tidak wajar kita terus berserah kepada Allah Taala.

Oleh kerana itulah Rasulullah SAW apabila didatangi seorang lelaki yang berkata kepada baginda: Aku lepaskan untaku dan aku bertawakkal? Jawab baginda SAW: Ikatnya kemudian barulah bertawakkal![5].

Di dalam sirah Rasulullah SAW kita dapati bagaimana baginda berusaha dan bekerja tanpa penat dan jemu demi menegakkan Islam, meskipun baginda boleh berdoa sahaja agar diberikan kemenangan oleh Allah, namun baginda melalui jalan yang susah dan penuh dengan onak sebagai satu teladan kepada kita. Ini adalah kerana kemenangan yang paling manis ialah berjaya setelah berusaha dengan gigih. Kemenangan Islam adalah sangat mahal, justeru ia mesti dibayar dengan harga yang mahal!

Bagi seorang petugas pilihanraya parti Islam dia mestilah sentiasa berpegang kepada Qadha dan Qadar yang telah ditetapkan oleh Allah Taala. Dia hendaklah sentiasa berlapang dada menerima setiap ketetapan Allah Taala selepas usaha dan tawakkal yang dilakukan. Jika apa yang diusahakan mendapat hasil sepertimana yang diinginkan maka dia akan bersyukur, dan jika sebaliknya berlaku dia pula akan bersabar. Kerana dia yakin bahawa setiap yang ditetapkan oleh Allah Taala pasti ada kebaikan dan hikmahnya. Dalam soal ini Rasulullah SAW bersabda:

عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ صُهَيْبٍ قَالَ بَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَاعِدٌ مَعَ أَصْحَابِهِ إِذْ ضَحِكَ فَقَالَ أَلَا تَسْأَلُونِي مِمَّ أَضْحَكُ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمِمَّ تَضْحَكُ قَالَ عَجِبْتُ لِأَمْرِ الْمُؤْمِنِ إِنَّ أَمْرَهُ كُلَّهُ خَيْرٌ إِنْ أَصَابَهُ مَا يُحِبُّ حَمِدَ اللَّهَ وَكَانَ لَهُ خَيْرٌ وَإِنْ أَصَابَهُ مَا يَكْرَهُ فَصَبَرَ كَانَ لَهُ خَيْرٌ وَلَيْسَ كُلُّ أَحَدٍ أَمْرُهُ كُلُّهُ لَهُ خَيْرٌ إِلَّا الْمُؤْمِنُ

Dari Abdul Rahman bin Abi Laila meriwayatkan dari Suhaib r.a bahawa dia berkata ketika Rasulullah SAW duduk bersama sahabat-sahabatnya, tiba-tiba baginda tertawa kemudian dia bertanya kepada mereka: Apakah kamu tidak mahu bertanya apa yang menyebabkan aku tertawa? Para sahabatpun bertanya: Wahai Rasulullah, apakah yang menyebabkan kamu ketawa? Baginda berkata: Sebenarnya aku sangat kagum dengan sikap orang yang beriman. Semuanya urusannya adalah baik belak. Jika dia memperolehi apa yang disukainya di memuji Allah, itu pastinya baik baginya. Dan jika ditimpa sesuatu yang dibencinya dia tetap sabar dan itu pastinya baik baginya. Tidak ada orang yang semua keadaannya baik melainkan bagi seorang mukmin![6].

2.3  Tidak Mengabaikan Ibadah kepadaNya.

Seseorang petugas parti Islam dalam melaksanakan amal Islaminya tidak harus mengabaikan kewajipan ibadah kepada Allah Taala. Jika ini berlaku ia pada sebenarnya telah mengundang kemurkaan daripada Allah. Apa sahaja amanah dan tanggungjawab yang dipikul dia hendaklah sentiasa memberikan keutamaan kepada ibadahnya. Sebagai contohnya, jika ia bertugas di dalam pilihanraya seperti menggantung poster, berkempen rumah ke rumah, berceramah, bermesyuarat dan sebagainya, dia tidak boleh melewatkan atau mengabaikan solatnya. Ibnu Mas’ud r.a meriwayatkan bahawa dia bertanya Rasulullah SAW: Apakah amalan yang paling afdhal? Baginda SAW menjawab:

"الصَّلاَةُ عَلَى وَقْتِهَا قَالَ ثُمَّ أَيٌّ قَالَ ثُمَّ بِرُّ الْوَالِدَيْنِ قَالَ ثُمَّ أَيٌّ قَالَ الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ".

Maksudnya: Solat pada waktunya! Dia bertanya lag: Kemudian apa? Baginda menjawab: Berbuat baik kepada kedua ibubapa. Kemudian apa? Baginda menjawab: Jihad di jalan Allah.

  

Di samping menjaga solat  fardhu lima waktu, dia juga hendaklah sentiasa mengambil berat soal ibadah sunat seperti puasa Isnin dan Khamis, solat Dhuha, solat Tahajjud dan membaca Al-Quran. Rasulullah SAW bersabda[7]:

ثَلاثٌ هُنَّ عَلَيَّ فَرَائِضُ وَهُنَّ لَكُمْ تَطَوُّعٌ الْوَتْرُ وَالنَّحْرُ وَصَلاةُ الضُّحَى

Maksudnya: Tiga perkara yang wajib ke atasku dan menjadi sunat ke atas kamu (iaitu) Solat sunat Witir, ibadah korban dan Solat sunat Dhuha”.

Kemenangan perjuangan Islam bukan semata-mata bergantung kepada kekuatan fizikal dan ketelitian strategi tetapi ia amat bergantung kepada kekuatan hubungan dengan Allah Taala melalui amal ibadah.

2.4  Sentiasa Berdoa Memohon BantuanNya.

Senjata terbaik baik seorang muslim ialah doa. Selepas berusaha dan kemudiannya bertawakkal seseorang muslim itu hendaklah memohon doa dari Allah Taala kerana doa adalah bekal kejayaan dalam perjuangan. Ini menepati suruhan Allah SWT sepertimana di dalam firmanNya:

 

Maksudnya: ((Dan Tuhan kamu berfirman: "Berdoalah kamu kepadaKu nescaya Aku perkenankan doa permohonan kamu. Sesungguhnya orang-orang yang sombong takbur daripada beribadat dan berdoa kepadaku, akan masuk neraka jahannam Dalam keadaan hina))[8].

عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ألا أدلكم على ما ينجيكم من عدوكم ويدر لكم أرزاقكم تدعون الله في ليلكم ونهاركم فإن الدعاء سلاح المؤمن

Jabir bin Abdullah r.a berkata bahawa Rasulullah SAW telah bersabda: “Apakah kamu mahu aku tunjukkan sesuatu yang boleh menyelamatkan kamu dari musuhmu dan memperolehi rezeki kamu. Kamu berdoa kepada Allah di malam hari dan di siang hari, sesungguhnya doa itu adalah senjata orang beriman”[9].

Sebaik-baik doa ialah daripada Al-Quran dan daripada sunnah Nabi SAW. Banyak doa-doa yang terdapat di dalam Al-Quran yang boleh dijadikan senjata di dalam menggerakkan kerja-kerja Islam. Sebagai contoh doa yang dibaca oleh Nabi Musa a.s seperti yang dirakam di dalam Surah Taha ayat 25-29:

Maksudnya: “Nabi Musa berdoa Dengan berkata: "Wahai Tuhanku, lapangkanlah bagiku, dadaku. Dan mudahkanlah bagiku, tugasku dan lepaskanlah simpulan dari lidahku, supaya mereka faham perkataanku. Dan Jadikanlah bagiku, seorang penyokong dari keluargaku”[10].

3. Berakhlak kepada diri sendiri.

Dalam pilihanraya seseorang petugas parti Islam itu mestilah juga berakhlak terhadap dirinya sendiri. Ia penting sebagai satu bentuk persediaan menempuh gelombang dugaan dan fitnah yang bakal dihadapinya. Setelah dia berakhlak dengan Allah Taala seperti menjaga solat fardhu, melaksanakan solat Tahajjud dan berpuasa dia mestilah memelihara akhlak terhadap dirinya sendiri kerana ia merupakan satu hak yang tidak boleh diabaikan.

Salman Al-Farisi pernah berkata kepada Abu Al-Darda:

إِنَّ لِرَبِّكَ عَلَيْكَ حَقًّا وَلِنَفْسِكَ عَلَيْكَ حَقًّا وَلِأَهْلِكَ عَلَيْكَ حَقًّا فَأَعْطِ كُلَّ ذِي حَقٍّ حَقَّهُ

Maksudnya: “Sesungguhnya bagi Tuhanmu ada hak atas kamu, dan bagi dirimu ada hak atas kamu dan bagi keluargamu ada hak atas kamu, maka berikan hak kepada setiap yang berhak”. Riwayat Al-Bukhari.

Bagi seorang muslim setelah dia memelihara akhlak dengan Tuhannnya, dia mestilah memelihara akhlak terhadap dirinya sendiri kerana dirinya adalah cerminan kepada apa yang akan diutarakan dan diketengahkan kepada orang di sekelilingnya. 

3.1       Menjaga makan dan minum.

Seorang petugas amal Islami hendaklah sentiasa memastikan tubuh badannya sentiasa berada di dalam keadaan sihat. Ia menjadi perkara paling asas diberikan perhatian kerana tanpa fizikal yang sihat maka seorang petugas Islam itu tidak mampu melaksanakan kerja-kerja perjuangannya dengan baik. Makanan dan minumannya hendaklah sentiasa dari sumber yang halal dan baik. Ia hendaklah mengawal dirinya agar tidak terlalu banyak makan makanan yang boleh menyebabkan mengantuk atau malas. Mengambil makanan seperti nasi secara berlebihan begitu juga dengan makanan berminyak, bersantan dan berlemak akan mengundang rasa mengantuk, malas da lemah kepada fizikal. Sebaiknya juga dihindari dari makan makanan pedas yang boleh menyebabkan sakit perut yang pastinya akan menganggu kelancaran pergerakan seseorang.

Minumannya juga perlulah sentiasa dikawal agar tidak terlibat mengambil minuman yang boleh menjejaskan fizikalnya seperti terlalu banyak minum air bergas, air batu, kopi dan sebagainya. Apa yang baik bagi seseroang petugas amal Islami ialah makan dan minum secara bersederhana dan mengamalkan minum air kosong yang boleh membantu menyegarkan tubuh badan sepanjang hari.

Saidina Umar Al-Khattab r.a berkata:

إياكم والبطنة في الطعام والشراب فإنها مفسدة للجسد ، مورثة للسقم ، مكسلة عن الصلاة ، وعليكم بالقصد فيهما فإنه أصلح للجسد ، وأبعد من السرف

”Jauhilah berlebihan di dalam makanan dan minuman, sesungguhnya ia merosakkan tubuh badan, mewariskan penyakit, menyebabkan malas untuk solat. Oleh itu hendaklah kamu bersenderhana padanya (makan dan minum)! Kerana ia adalah baik untuk jasad, menjauhkan perbuatan melampau”. 

Bagi menjaga tubuh badan juga hendaklah ada satu latihan fizikal seperti bersukan yang dilaksanakan secara konsisten meskipun dalam masa yang tidak lama. Sukan seperti berlari, bermain futsal, bermain badminton dan sebagainya yang boleh mengekalkan stamina dan kecergasan tubuh badan. Ini diperlukan bagi memanjangkan ketahanan tubuh badan dan tenaga ketika melaksanakan tugas-tugas dakwah dan ketika berlansungnya pilihanraya yang dianggap sebagai jihad.

3.2       Menjaga kebersihan diri dan pakaian.

Bagi seorang petugas Islam kebersihan lahiriah adalah merupakan gambaran kepada kebersihan batiniyyah kerana keimanan kepada Allah Taala dan Rasulnya menuntut seseorang itu sentiasa memelihara kebersihan dan penampilan dirinya.

Allah Taala berfirman:

   

Maksudnya: “Sesungguhnya Allah mengasihi orang-orang Yang banyak bertaubat, dan mengasihi orang-orang Yang sentiasa mensucikan diri”. Surah Al-Baqarah ayat 222.

Seorang muslim itu hendaklah menjaga kebersihan dirinya dari sebarang kekotoran seperti tubuhnya, giginya, pakaiannya, rumahnya, kenderaan dan sebagainya. Sebab itulah bagi orang Arab zaman dahulu, ketika suasana sukar untuk memperolehi airpun Nabi SAW menganjurkan supaya mereka tetap mandi meskipun sekali seminggu iaitu khususnya pada hari Jumaat. Sabda Nabi SAW :

”Mandilah pada hari Jumaat, basuhlah kepala kamu, meskipun tidak dalam berhadas besar dan pakaialah wangi-wangian” Hadis riwayat Al-Bukhari.

Memakai bauan yang harum juga adalah merupakan aspek penting di dalam penampilan diri kerana ia adalah merupakan sunnah Nabi SAW.

Imam Al-Bukhari meriwayatkan bahawa Jabir r.a berkata:

”Sesungguhnya Nabi SAW tidak melalui suatu jalan kemudian dilalui oleh orang lain melainkan orang tersebut tahu bahawa baginda telah melaluinya kerana bau wangi baginda”.

Memakai wangi-wangian hukum asalnya adalah harus bagi semua muslimin dan muslimat. Namun bagi muslimat memakai wangi-wangian hanya harus bagi menghindarkan bau busuk badan sahaja. Tetapi jika memakai wangian yang kuat baunya dan dengan tujuan menarik minat orang lain, ia adalah ditegah dari segi syarak.

Di dalam melaksanakan kerja-kerja dakwah dan perjuangan Islam, kebersihan diri dan bau yang menyenangkan boleh menjadi penarik minat kepada orang ramai untuk mendekati dan berdampingan dengan petugas Islam. Ini akan membantunya menyampaikan mesej Islam dengan lebih mudah dan berkesan. Namun sebaliknya jika petugas Islam itu memakai pakaian kotor dan bau yang busuk ia akan menghalang interaksi yang lancar dengan orang ramai seterusnya mengganggu keberkesanan dakwah.

Termasuk juga di dalam menjaga kebersihan diri ialah menjaga kekemasan rambut, mencukur atau mengunting misai yang berserabut dan mengerat kuku. 

3.3       Menjaga gaya dan penampilan diri.

Seseorang petugas Islam itu seharusnya sedia maklum bahawa dirinya adalah cerminan kepada Islam yang dianutinya. Dia mestilah sentiasa menjaga penampilan dirinya kerana setiap mata akan memandang kepada dirinya dan membuat andaian bahawa itulah ajaran Islam. Ia mestilah menjaga cara berpakaiannya, cara berjalannya, cara makannya, cara bercakapnya dan cara bergaulnya. Malah kehidupan rumahtangga dan keluarganya juga menjadi ukuran orang di sekelilingnya. Justeru para petugas Islam adalah sangat dituntut menjaga dirinya dan keluarganya agar tidak menjadi fitnah kepada perjuangan Islam yang diperjuangkannya.

Imam Muslim meriwayatkan bahawa Aisyah r.a berkata: Ada satu rombongan dari sahabat-sahabat Rasulullah SAW menunggu baginda di hadapan pintu rumah, lalu bagindapun pergi untuk keluar bertemu mereka, di dalam rumah ada sebuah bekas(tempayan) di dalamnya ada air. Maka baginda menoleh melihat wajahnya di dalam air tersebut dan baginda meluruskan janggut dan rambutnya. Aisyah r.a berkata: Lalu aku berkata kepada Rasulullah; Kamu buat begitu? Jawab baginda: Ya! Apabila seseorang itu keluar bertemu dengan saudara-saudaranya, maka hendaklah ia menyiapkan dirinya, sesungguhnya Allah itu indah dan sukakan kepada yang indah”[11].

Berdasarkan contoh di atas, Islam mengajar pendokongnya agar sentiasa mengambil berat soal penampilan diri agar sentiasa segak dan kemas kerana ia boleh memberi kesan dalam dakwah. Namun begitu dalam masa yang sama juga Islam melarang pendokongnya daripada berlebih-lebihan dalam menggayakan diri kerana ia akan menimbulkan riak dan mengganggu perjuangannya. Antara punca kelesuan di dalam perjuangan Islam ialah apabila penggeraknya sibuk dalam soal penampilan diri yang berlebihan seperti suka kepada pakaian berjenama, terlalu sibuk dengan soal membeli kereta baru yang mahal dan kehidupan serba mewah.

3.4       Menjaga akalnya.

Iaitu dengan memastikan akal fikirannya sentiasa tajam dengan ilmu dan kefahaman yang mendalam terhadap Islam. Caranya ialah dengan belajar bersungguh-sungguh dan menghadiri aktiviti-aktiviti keilmuan. Jika pendokong Islam tiada ilmu dan kefahaman ia akan mudah terjerumus kepada kesesatan dan terdedah kepada tindakan-tindakan salah yang boleh menjadi fitnah kepada Islam. Dengan memiliki Ilmu yang dipandu oleh Al-Quran dan As-Sunnah seorang petugas Islam itu akan sentiasa bertindak dan membuat keputusan dengan tepat yang pastinya akan membawa kebaikan kepada perjuangan Islam itu sendiri.

Oleh kerana itulah Nabi SAW bersabda:

مَنْ يُرِدِ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهُّ فِي الدِّينِ

Maksudnya: ”Barangsiapa yang Allah hendakkan kebaikan baginya akan diberikan kefahaman dalam agama”[12].

4. Akhlak semasa pilihanraya

Bagi seorang muslim, pilihanraya adalah merupakan satu kewajipan yang mesti dilaksanakan dengan sebaiknya kerana ia adalah merupakan satu peluang bagi menentukan arah tuju kepimpinan dan corak pentadbiran sesebuah negara. Meskipun ia adalah wujud dalam neraca yang dicipta oleh sekular, namun keengganan melibatkan diri dengannya akan membawa kepada mudarat yang lebih besar kepada Islam. Justeru keterlibatan di dalam apa jua aktiviti yang berkaitan dengan pilihanraya adalah merupakan satu sumbangan dalam mendaulatkkan sistem pemerintahan Islam pada hari ini yang bertujuan bagi melindungi Islam dan umatnya dari ditimpa kemudaratan sistem pemerintahan sekular.

Suasasa semasa yang didominasi oleh politik ala kebaratan yang lebih cenderung kepada ’matlamat menghalalkan cara’ telah menjadikan pilihanraya suatu fenomena yang dipalit dengan budaya kotor dan cemar. Penipuan, fitnah, ejekan, rasuah, pergaduhan dan bermacam budaya tidak sihat telah menyebabkan politik dan pilihanraya dianggap kotor. Bagi pemerintah yang tiada memikirkan soal dosa dan pahala mereka menganggap bahawa segala pencemaran yang dilakukan dalam politik adalah kemestian bagi kelansungan kuasa mereka. Namun begitu bagi pendokong Islam penglibatan di dalam politik dan pilihanraya adalah sebagai cara terbaik mengetengahkan budaya dan akhlak Islam yang unggul di dalam berpolitik dengan menampilkan sikap benar, amanah, bersih, tertib dan akhlak yang mulia. Ia sebagai satu alternatif kepada sistem politik yang tercemar kini.

Justeru bagi mengetengahkan budaya berpolitik sihat dan pilihanraya yang berakhlak, para pendokong Islam mestilah sentiasa menghayati nilai-nilai yang telah digariskan oleh Islam.

 

4.1 Pemilihan calon pilihanraya

Di dalam memilih calon pilihanraya bagi mewakili parti Islam hendaklah ada kriteria yang perlu dipatuhi. Allah SWT telah memberikan panduan secara umum ciri-ciri terbaik bagi petugas Islam. Firman Allah Taala di dalam surah Al-Qasas ayat 26:

Maksudnya: ((Salah seorang di antara perempuan yang berdua itu berkata: "Wahai ayah, ambilah Dia memjadi orang upahan (mengembala kambing kita), Sesungguhnya sebaik-baik orang kamu ambil bekerja ialah orang yang kuat, lagi amanah")).

Berdasarkan ayat di atas ada dua ciri umum yang mesti diutamakan iaitu:

1. Al-Qawie yakni kuat dan sihat tubuh badannya.
2. Al-Amin yakni amanah iaitu sentiasa menjaga dirinya dari melakukan perkara-perkara khianat dan melaksanakan tugas sepertimana yang telah digariskan untuknya.

Al-Qawie adalah merujuk kepada aspek fizikal, di mana mereka yang akan memikul amanah politik dan kepimpinan mestilah di kalangan orang yang sihat tubuh badannya. Ini sangat penting kerana setiap pemimpin itu berdepan dengan tuntutan menjaga kepentingan rakyat yang memaksanya bergerak tangkas ke sana kemari bagi menyelesaikan masalah mereka. Juga ia kemungkinan akan berdepan dengan ancaman-ancaman musuh yang cemburu kepadanya. Tubuh badan yang sihat juga merujuk kepada sihat akal fikiran. Ia sangat penting kerana di dalam politik ia memerlukan kebijaksanaan membuat keputusan dan merancang di samping ketangkasan fizikal.

Al-Amin pula merujuk kepada ketaatannya kepada perintah Allah Taala dan Rasulullah SAW. Ia juga merujuk kepada ketaatannya kepada kepimpinan Islam dan sentiasa memastikan segala kehendak agama dimartabatkan di dalam urusannya. Ia sentiasa merasakan diri diawasi oleh Allah Taala di dalam setiap tindakannya.Ciri-ciri ini menjadikannya boleh dipercayai untuk memikul amanah kepimpinan kerana ia akan sentiasa terpelihara daripada pecah amanah dan rasuah yang menjadi ancaman utama kepada politik masakini.

4.2 Akhlak semasa penamaan calon.

Di dalam konteks Malaysia, pilihanraya bolehlah dianggap sebagai sebahagian dari situasi juhad yang wajib disertai oleh pejuang-pejuang Islam. Kerana tujuannya adalah bagi memartabatkan hukum Allah Taala. Oleh itu di dalam menyertai pilihanraya pendokong Islam mestilah menjadikan akhlak di dalam jihad sebagai panduannya.

Bermula dengan waktu penamaan calon, hendaklah kita sentiasa menjaga adab dan tingkahlaku. Perbuatan mencela peribadi calon lawan, mengejek dan mencela dengan kata-kata kasar adalah tindakan yang mencemar akhlak Islam. Meskipun betapa keji bahawa yang dilemparkan oleh musuh kita hendaklah sentiasa menjaga lidah dari turut sama mengeluarkan kata-kata keji.

Di dalam peperangan Uhud ketika umat Islam kalah dalam peperangan tersebut, golongan musyrikin telah mengejek-ngejek Nabi SAW dengan mendakwa Tuhan orang Islam tidak mampu memenangkan mereka. Namun Nabi SAW tidak menjawab celaan tersebut dengan mengejek pula Tuhan orang kafir. Tetapi sebaliknya baginda bersabda: ”Orang yang mati di kalangan kamu masuk neraka manakala orang yang mati di kalangan kami akan masuk syurga”.

Bagi parti Islam, perarakan ketika penamaan calon mestilah menjadi medan mempamerkan akhlak dan disiplin pendokong Islam yang jauh berbeza dengan pendokong sekular. Ketertiban tingkahlaku, pakaian menutup aurat, tuturkata yang baik, uniform yang segak, saf yang lurus dan teratur, alunan laungan slogan yang sekata dan panji-panji yang hebat boleh mendatangkan kegerunan kepada musuh.

Di dalam peperangan Tabuk, tentera Islam yang berkhemah selama 20 hari di Tabuk telah menunjukkan disiplin yang tinggi hingga menyebabkan pengintip tentera Kristian berasa gerun dan menasihati panglima mereka agar tidak berperang dengan tentera Islam. Kerana jika berperang mereka akan berdepan dengan suasana yang sukar. Akibatnya perang Tabuk tidak berlaku!

 

4.3 Akhlak semasa berkempen.

Ketika melaksanakan kempen para pendokong Islam mestilah  sentiasa menjaga akhlak dan tingkah laku mereka. Kerana ia menjadi cerminan kepada kebenaran yang diperjuangkan. Sebaliknya jika akhlak buruk yang dipamerkan ia akan menjadi ancaman kepada keberkesanan kempen yang dilakukan kerana manusia secara fitrahnya tidak suka kepada sikap dan tangkahlaku yang buruk. Justeru di dalam tempoh berkempen semua mereka yang terlibat samada secara khusus atau tidak mestilah sentiasa menjaga akhlak dan keperibadian mereka meskipun pelbagai provokasi dan tohmahan dilakukan.

Rasulullah SAW bersabda:

اتَّقِ اللَّهَ حَيْثُمَا كُنْتَ وَأَتْبِعْ السَّيِّئَةَ الْحَسَنَةَ تَمْحُهَا وَخَالِقْ النَّاسَ بِخُلُقٍ حَسَنٍ

Maksudnya: ”Bertaqwalah kepada Allah di mana sahaja kamu berada dan balaslah perbuatan jahat dengan kebaikan nescaya ia akan menghapuskan kejahatan itu, dan gaulilah manusia dengan akhlak yang baik”[13].

Antara adab yang perlu dijaga ialah:

1. Tidak mencela peribadi calon lawan.
2. Tidak melakukan rasuah.
3. Tidak menipu dalam tuturkatanya.
4. Sentiasa merendah diri.
5. Tidak membiarkan dirinya terjebak dengan skandal wanita.
6. Tidak merokok.
7. Mesra media.
8. Berwalakkan kepimpinan jamaah.
9. Bekerja secara teamwork
10. Tidak meninggalkan solat berjamaah.
11. Tidak meninggalkan solat Tahajjud.
12. Tidak meninggalkan solat Dhuha.
13. Tidak meninggalkan membaca al-Quran.
14. Sentiasa berdoa kepada Allah Taala.
15. Bertawakkal kepada Allah Taala.

Dalam berkempen, di samping kehebatan strategi yang diatur sepanjang tempoh berkempen pendokong Islam juga mestilah mengatur aktiviti munajat kepada Allah Taala. Ketika kumpulan kempen rumah ke rumah melaksanakan tugasnya atau para petugas menggantung poster dan bendera parti, hendaklah ada satu kumpulan lagi melakukan munajat di markaz-markaz atau di bilik-bilik gerakan. Kumpulan ini hendaklah berdoa, membaca al-Quran, beristighfar, berzikir, solat hajat dan bermunajat kepada Allah Taala agar diberikan kemudahan kepada para petugas melaksanakan kerja mereka dan agar diberikan kemenangan kepada calon parti Islam.

4.4 Akhlak selepas pilihanraya

Bagi pendokong parti Islam, kalah dan menang di dalam pilihanraya bukanlah suatu yang boleh ditentukan oleh strategi atau kekuatan parti. Mereka hanya dituntut bekerja dan berjuang bersungguh-sungguh sedangkan hasilnya ditentukan oleh Allah Taala dan bergantung kepada ketetapanNya. Jika ditakdirkan menang di dalam pertandingan pilihanraya, pendokong parti Islam akan melaungkan takbir, tahmid dan tasbih. Mereka memanjatkan syukur kepada Allah Taala dengan meningkatkan ketaatan kepadaNya[14].

Maksudnya: ((Iaitu mereka (umat Islam) yang jika Kami berikan mereka kekuasaan memerintah di bumi nescaya mereka mendirikan sembahyang serta memberi zakat, dan mereka menyuruh berbuat kebaikan serta melarang dari melakukan kejahatan dan perkara yang mungkar dan (ingatlah) bagi Allah jualah kesudahan segala urusan)).

Mereka juga akan berusaha bersungguh-sungguh mengotakan segala janji yang telah dibuat. Kerana mereka yakin mengingkari janji dan amanah akan mengundang hukuman dari Allah Taala. Firman Allah Taala[15]:

Maksudnya: ((Wahai orang-orang Yang beriman, penuhi serta sempurnakanlah perjanjian-perjanjian…)).

Jika kalah pula, pendokong Islam tidak rasa kecewa sebaliknya sentiasa berbaik sangka dengan ketentuan Allah Taala. Kerana mereka yakin bahawa setiap ketetapanNya pasti ada hikmah tersembunyi di sebaliknya. Kekalahan menjadikan mereka terbuka untuk mengakui kelemahan dan mengenalpasti punca kekalahan dan memperbaikinya segera. Mereka tidak akan samasekali menyalahkan sesama sahabat seperjuangan dan berusaha menjauhi segala macam fitnah yang muncul. Mereka juga tetap yakin bahawa kemenangan pasti akan tiba juga satu masa kelak kerana Allah Taala tidak pernah mengabaikan doa para pejuang agamanya. Kekalahan tidak pernah mengecewakan para pendokong parti Islam kerana hakikat kemenangan yang mereka idamkan ialah mendapat keredhaaan Allah Taala. Allah Taala berfirman[16]:

Ÿ   

Maksudnya: ((..dan janganlah kamu merasa lemah (dalam perjuangan mempertahan dan menegakkan Islam), dan janganlah kamu berdukacita (terhadap apa yang akan menimpa kamu), padahal kamulah orang-orang yang tertinggi (mengatasi musuh dengan mencapai kemenangan) jika kamu orang-orang yang (sungguh-sungguh) beriman)).

Kesimpulan.

Akhlak memainkan peranan sangat penting dalam kehidupan seseorang muslim. Dalam melaksanakan amanah dakwah yang menjadi kewajipan kepada setiap muslim, ilmu sahaja tidak mencukupi, kerana ramai orang berilmu telah merosakkan dakwah akibat dari tingkahlaku mereka yang sombong dengan ilmu mereka. Justeru ilmu mestilah digabungjalinkan dengan akhlak barulah dakwah dapat memberikan kesan yang maksima dalam masyarakat. Setiap pendokong parti Islam mestilah berusaha menghayati nilai akhlak yang mulia di setiap masa dan ketika, bukan sahaja ketika pilihanraya. Penghayatan kepada nilai akhlak yang mulia dalam setiap lapisan pendokong parti dan jamaah Islam akan mewujudkan suasana harmoni dan berkasih sayang di dalam lingkungan jamaah yang pasti akan memperkukuhkannya, manakala di luar jamaah masyarakat pastinya pula akan tertarik untuk sama-sama berjuang dengannya.

---

[1][1] Imam Malik, Al-Muwatta, jilid 5 hlm 386.

[2] Hadis Sahih Riwayat Tirmidzi, juga diriwayatkan oleh Imam Ahmad. Lihat Riyadus Sholihin no.627, tahqiq Rabbah dan Daqqaq).

[3] Hadis riwayat Al-Tirmizi, ia berkata: hadits hasan, dan dishahihkan oleh syaikh Al Salim Al Hilali.

[4] Surah Al-Nisa ayat 65.

[5] Ibnu Hibban, Sahih Ibnu Hibban, Bab Warak dan Tawakkal, jilid 3 hlm 457.

[6] Muslim, Sahih Muslim, jilid 14, hlm 280, Ahmad, Musnad Ahmad, jilid 48 hlm 456,  dan Ibnu Hibban, Sahih Ibnu Hibban, jilid 12 hlm 281.

[7] Musnad Ahmad jilid hlm 874, Sunan Dar Al-Qutni jilid 4 hlm 823.

[8] Surah Ghafir ayat 60.

[9] Al-Haithami, Majma’ Al-Zawaid Wa Manba’ Al-Fawaid, jilid 4 hlm 404. Menurut Al-Haithami hadis ini dhaif. Namun begitu hadis dhaif boleh dijadikan panduan di dalam kelebihan beramal.

[10] Surah Taha ayat 25-29.

[11] Hadis riwayat Muslim.

[12] Hadis riwayat Ahmad di dalam Musnadnya jilid 6 hlm 186.

[13] Hadis riwayat Ahmad, Musnad Ahmad, jilid 43 hlm 358.

[14] Surah Al-Hajj ayat 41.

[15] Surah Al-Maidah ayat 1.

[16] Surah Ali Imran ayat 139