CATATAN KEMBARA PERSONA INSAN 07

Tarikh: 3 Nov 2007
Program: Kembara Persona Insan 07.
Tempat: Persona Resort Kuala Tahan, Taman Negara, Jerantut.

Saya sampai di Chalet Pesona pada jam 10malam. Sesampai di Persona Resort Kuala Tahan, saya dan ustaz Abdu dijamu makan malam. Menu biasa sahaja macam masak kat rumah. Kami database ang ke sini kerana menghadiri Kem Persona Insan 07 yang dianjurkan oleh Sahabat Masjid SAHAM.
Pada hari Sabtu saya solat subuh jam 6.15pagi bersama peserta-peserta kem. Lewat sikit kerana peserta lambat bangun sebab tidur lebih kurang pukul 2.30pagi. Sepatutnya aktiviti malam hari ditamatkan awal utk memberi ruang tidur awal. Namun keghairahan mengadakan program menyebabkan terlewat menamatkannya.
Pada waktu pagi lebih kurang jam 8.30am saya menyertai aktiviti Canopy Walk bersama-sama semua peserta. Ketika menaiki bot menuju check point di Canopy Walk kenangan lampau menerjah ruang fikiran. Saya pernah tinggal di Kuala Tahan pada tahun 1975-1977 kerana arwah ayah pernah menjadi guru besar di Sk Kuala Tahan.
Ketika menunggu giliran menaiki Canopy Walk peserta sempat mendengar tazkirah dari Sufi & Cik Mazni yang menyentuh soal menghayati keindahan alam ciptaan Allah dan perlunya bergantung denganNya.
Waktu Maghrib saya,ustaz Abdu & ustaz Amidi, ke masjid Kuala Tahan. Di masjid ada seorang sahaja jamaah yg sudah selesai solat. Kamipun solat jamak dan bila selesai solat kamipun berkenalan dgn ahli jamaah yang seorang. Namanya Haji Jamal bin Hamzah. Kami tanya beliau tentang jamaah yang solat. Beliau kata hanya dia dan isteri sahaja yang solat berjamaah di masjid tu. Memang tak ada orang lain. Pengerusi masjid ialah ketua pemuda Umno Kuala Tahan. Imam pula memang sangat jarang ke masjid. Saya ajukan soalan kepada beliau bagaimana pula dengan keadaan sosial masyarakat khususnya remaja? Jawabnya: Masjid inilah yang menjadi ukuran, masjid kosong menunjukkan jiwa masyarakat yg kosong dan banyaknya masalah sosial.
Pada hari ketiga 4 Nov 2007, barulah saya perasan selama 3 hari dua malam saya tinggal di Kuala Tahan ini tiada lansung kedengaran bunyi azan. Seolah2 berada di Perkampungan bukan Islam. Cuma yg dengar hanya azan dari PDA saya. Agak sedih kerana inilah pertama kali saya tinggal di sebuah tempat yg tiada lansung kedengaran azan solat lima waktu. Surau baru yang dibina berhampiran Chalet kami tiada lansung jamaah. Nasib baik pemandu2 UMP bermlm di situ. Dapatlah dihidupkan jamaah.
Demikianlah sedikit coretan perjalanan Kem Persona Insan 07 yang banyak meninggalkan kenangan manis.

Badminton!!

Malam tadi seperti biasa saya pergi bermain badminton selepas Isyak. Alhamdulillah sahabat-sahabat jamaah Surau Fatimah Az-Zahra ramai yang turun. Buat kali pertamanya Ustaz Johar turun sama bermain. Bertambah lagi ahli Kelab badminton Az-Zahra.

Permainan malam tadipun kira ok la. Saya dapat rasakan kepuasan apabila bermain secara bersungguh-sungguh dan kurang gelak. Perlawanan terakhir ialah menentang Tn Haji Nordin dan Mizi musuh tradisi. Saya beregu dengan Ustaz Yazid mcm biasa. Perlawanan memang sengit. Dah lama nekad nak kalahkan team Hj & Mizi yang begitu liat. Alhamdulillah berkat takbir di hujung perlawanan saya dan Ustaz Yazid dapat mengalahkan mereka. Namun itu hanya setengah set je. Nak sambung dah tak larat....

Insyallah minggu depan main lagi....Teringat kata pepatah "Akal yang sihat adalah dari tubuh yang sihat". العقل السليم في الجسم السليم

Khutbah Jumaat - Pemimpin Menurut Perspektif Islam

(Khutbah ini saya sampaikan di Masjid UMP pada 22 Feb 2008, kali pertama menggunakan bantuan LCD SlidePresentation- ALhamdulillah dapat pujian jamaah)

Sidang Jumaat yang dirahmati Allah sekelian,
Pada hari yang mulia ini marilah sama-sama kita memperbaharui ketaqwaan kepada Allah Taala yakni dengan mentaati perintahNya serta menjauhi laranganNya, mengimani bahawa al-Quranul Kareem adalah sebagai sumber rujukan dalam perundangan hidup, meredhai segala nikmat yang dikurniaNya dan bersiap sedia dengan sebanyak-banyak amalan untuk berhadapan denganNya.

Sidang Jumaat yang dirahmati Allah
Kepimpinan merupakan antara perkara terpenting yang diberikan penekanan oleh Islam. Justeru diciptakan Nabi Adam a.s adalah sebagai orang pertama diberikan amanah kepimpinan dengan digelar sebagai Khalifah oleh Allah Taala di dalam al-Quranul Kareem.
TERDAPAT beberapa istilah yang menggambarkan konsep pemimpin dan kepimpinan dalam al-Quran dan juga hadis Rasulullah S.A.W.; antaranya istilah khalifah, imam, imamah atau aimmah.
Istilah khalifah ditujukan kepada manusia yang dijadikan oleh Allah S.W.T. untuk memikul tanggungjawab di muka bumi ini seperti firman-Nya yang bermaksud:
"Ingatlah kepada Tuhanmu berfirman kepada malaikat: Sesungguhnya Aku hendak menjadikan seorang khalifah di muka bumi."
(Al-Baqarah, ayat 30)
Sebagai khalifah di muka bumi, manusia terikat dengan tiga bentuk hubungan. Pertama, hubungan menegak, iaitu hubungan manusia dengan Allah S.W.T. Dalam hubungan ini manusia menerima pimpinan Ilahi serta tunduk dan patuh kepada segala perintah Allah dalam melaksanakan amanah-Nya.
Kedua, hubungan dalaman, iaitu hubungan manusia dengan diri sendiri. Di tahap ini manusia menggunakan ilmu naqliah (ilmu agama) untuk mengembangkan ilmu aqliyyah yang mengandungi tanda-tanda kewujudan dan kebesaran Allah di dalam alam (ayatullah fi`l-kaun).
Ketiga, hubungan melintang, iaitu hubungan antara manusia dengan manusia dan dengan makhluk lain seperti haiwan, tumbuh-tumbuhan dan seumpamanya. Di tahap ini, kepimpinan manusia dilaksanakan, diminta pertanggungjawaban dan dinilai. Pengetahuan manusia tentang diri sendiri, alam sekitar, sejarah dan masyarakat, semuanya mesti diarah untuk meningkatkan iman dan amal soleh serta membantu manusia menjalankan hubungan menegak, hubungan dalaman dan hubungan melintang dengan sempurna.
Di dalam Surah Al-Baqarah, ayat 124, Allah S.W.T. berfirman yang bermaksud:
"….Aku akan jadikan engkau wahai Ibrahim, imam yakni ketua bagi sekelian manusia"
Seterusnya dalam ayat 5, Surah al-Qasas, Allah S.W.T. berfirman yang bermaksud:
"Dan Kami hendak menumpahkan budi atas mereka yang ditindas di bumi itu, dan Kami hendak jadikan mereka pemimpin-pemimpin; dan Kami hendak jadikan mereka mewarisi bumi."
Dalam ayat 24, Surah as-Sajdah, Allah S.W.T. berfirman, maksudnya:
"Dan Kami jadikan dari kamu ketua-ketua yang memimpin dengan perintah Kami, tatkala mereka telah sabar dan adalah mereka yakin kepada ayat-ayat Kami."

Allah S.W.T. menyuruh manusia berdoa kepada-Nya seperti firman-Nya, ayat 74, Surah al-Furqan yang bermaksud:
"Hai Tuhan Kami! Jadikan dari isteri-isteri kami dan anak cucu kami, pendingin mata (menyenangkan hati) dan jadikanlah kami pemimpin bagi orang yang berbakti."
Empat ayat di atas menjelaskan kepimpinan dalam konteks yang luas. Ia meliputi ketua negara, mufti, hakim (kadi), menteri, wakil rakyat, ketua jabatan, penghulu, ketua keluarga dan apa sahaja yang membabitkan orang di bawah jagaannya.

Sidang Jumaat sekelian,
Terdapat perbezaan yang amat ketara antara konsep kepimpinan Islam dengan konsep kepimpinan sekular Barat. Kepimpinan Islam adalah merupakan amanah ketuhanan (divine trust) yang merangkumi urusan duniawi-ukhrawi dengan dwiperanan utama iaitu إقامة الدين وسياسة الدنيا به memelihara agama dan mengurus dunia. Ia berbeza dengan konsep kepimpinan sekular Barat yang hanya menjurus kepada urusan duniawi-manusiawi. Kepimpinan dianggap sebagai proses bagaimana seseorang mempengaruhi orang lain atau kumpulan ke arah pencapaian matlamat dalam situasi tertentu.
Keadaan ini amat berbeza dengan Islam yang menganggap kepimpinan adalah merupakan taklif atau bebanan tanggungjawab dan bukannya satu tasyrif atau pun satu keistimewaan yang perlu diburu. Pemimpin diibaratkan sebagai "pengembala" yang akan diminta tanggungjawab di atas gembalaannya. Kepimpinan atau pemerintahan dalam Islam adalah alat dan bukan sebagai tujuan. Pemimpin perlu dipimpin oleh ilmu, iman dan amal untuk menjadikan kepimpinannya sebagai alat yang aktif yang dapat merealisasikan tujuan yang hendak dicapai iaitu membela agama dan menguruskan dunia. Lantaran itu, Islam menempatkan kepimpinan di tempat yang tinggi, sebagaimana sabda Rasulullah S.A.W. yang bermaksud:
"Makhluk yang paling dicintai Allah adalah imam yang adil, dan yang paling dibenci Allah adalah imam yang zalim"(HR:Ahmad)

Sidang Jumaat yang dirahmati Allah sekelian,
Konsep Kepimpinan Islam dapat dirumuskan seperti berikut:
1. Berteraskan konsep khalifah Allah S.W.T.; setiap manusia (muslim mukmin) adalah Pemimpin yang bertanggungjawab memimpin dirinya, keluarganya serta ahli-ahli di bawa jagaannya. (At-Tahrim:6)
Kepimpinan mestilah melaksanakan tugas menegakkan amar ma`ruf wa nahyul Mungkar.
Kepimpinan Islam digerakkan oleh ilmu, iman dan amal soleh yang diterasi oleh keikhlasan dalam semua bentuk tindakan yang diambil, sama ada dalam bidang ekonomi, sosial, politik, kebajikan dll. Tidak ada istilah "tindakan menghalalkan cara" dalam kepimpinan Islam.
Kepimpinan bukan sesuatu jawatan yang boleh dijadikan bahan rebutan. Malahan bukan untuk dipohon atau menawar diri untuk menjawat sesuatu jawatan.
5. Melantik pemimpin adalah satu kewajipan umat Islam.
i. Hadis Rasulullah S.A.W. bermaksud:"Jika kamu bertiga, maka lantiklah salah seorang menjadi ketua."
6. Kepimpinan dalam Islam mencakupi urusan dunia dan akhirat. Pemimpin Islam perlu insaf dan menyedari bahawa setiap tanggungjawab akan dipersoalkan bukan sahaja di dunia, malah di akhirat.
Tidak ada pemujaan terhadap pemimpin dan tidak ada konsep ma`sum dalam kepimpinan Islam.
Kepimpinan Islam menganjurkan kepatuhan bersyarat. Seseorang itu tidak perlu patuh, malah wajib engkar sekiranya pemimpinnya menyeleweng atau melakukan perkara yang melanggar perintah Allah S.W.T. seperti yang dinyatakan oleh hadis Rasulullah S.A.W. yang bermaksud:
· "Tidak ada ketaatan kepada makhluk dalam perkara maksiat terhadap Allah."
9. Kepimpinan Islam beroperasi di atas dasar syura. Pemimpin hendaklah sentiasa berbincang dengan orang yang dipimpinnya sebelum membuat sesuatu keputusan.
Pemimpin yang dipilih mestilah menepati kriteria sebagai seorang yang bertaqwa kepada Allah Taala.
Rasulullah S.A.W. pernah menolak permintaan Abu Dzar al-Ghifari yang menawarkan diri untuk menyandang satu jawatan menerusi sabdanya yang bermaksud:
"Anda seorang yang lemah, sedangkan tugas ini adalah satu amanah, ia menyusahkan dan menjadi satu penyesalan pada hari kiamat nanti, kecuali bagi orang yang mengambilnya secara hak dan menunaikan tanggungjawab yang terpikul di bahunya".
(Hadis riwayat Muslim)

Sidang Jumaat Sekelian,
Kepimpinan Nabi Muhammad S.A.W., adalah model kepimpinan unggul yang mengintegrasikan segala ciri kepimpinan, antaranya kekentalan akidah, kekuatan ilmu dan daya fikir, kewibawaan akhlak, keupayaan fizikal, kemantapan kesabaran, kebijaksanaan berdiplomasi, dan keakraban kasih-sayang.
Saiyidina Abu Bakar dan Sayidina Umar walaupun dilantik ke jawatan yang tinggi sebagai pemimpin tetapi cukup menyedari diri mereka adalah manusia biasa yang tidak terlepas daripada melakukan kesalahan apabila melaksanakan tugas. Dengan keinsafan itu, mereka meminta rakyat membetulkan tindakan mereka jikalau berlaku kesalahan. Tindakan mereka itu bukan bererti mereka lemah, tetapi memancarkan nilai tawaduk dan taqwa yang tinggi nilainya di jiwa mereka.
Kepimpinan Rasulullah S.A.W. dan diteladani oleh para khulafa ar-rasyidin adalah berteraskan kebersihan jiwa, keikhlasan dan pengabdian sepenuhnya kepada Allah S.W.T. Kunci kekentalan peribadi dan kepimpinan mereka ialah berpegang teguh kepada al-Quran; melakukan segala tindakan semata-mata untuk Allah; melakukan hanya amalan-amalan yang diredai Allah S.W.T.; senantiasa mengingat Allah, memikirkan tentang mati, tentang azab kubur dan tentang syurga dan neraka; memperbaiki ibadah; membanyakkan amalan-amalan sunnah dan tidak meninggalkan sembahyang-sembahyang malam khususnya tahajjud.
Kepimpinan Islam yang berkesan diukur dengan bertambahnya yang makruf dan berkurangnya yang mungkar di kalangan masyarakat. Pimpinan Islam yang digerakkan oleh kepentingan diri, mempertahankan status-quo dan seumpamanya tetap tidak akan menepati kehendak pimpinan Islam.

Khutbah-Kepimpinan Menurut Perspektif Islam

(Disampaikan di Masjid UMP pada 22 Februari 2008)

Sidang Jumaat yang dirahmati Allah sekelian,

Pada hari yang mulia ini marilah sama-sama kita memperbaharui ketaqwaan kepada Allah Taala yakni dengan mentaati perintahNya serta menjauhi laranganNya, mengimani bahawa al-Quranul Kareem adalah sebagai sumber rujukan dalam perundangan hidup, meredhai segala nikmat yang dikurniaNya dan bersiap sedia dengan sebanyak-banyak amalan untuk berhadapan denganNya.

Sidang Jumaat yang dirahmati Allah

Kepimpinan merupakan antara perkara terpenting yang diberikan penekanan oleh Islam. Justeru diciptakan Nabi Adam a.s adalah sebagai orang pertama diberikan amanah kepimpinan dengan digelar sebagai Khalifah oleh Allah Taala di dalam al-Quranul Kareem.
TERDAPAT beberapa istilah yang menggambarkan konsep pemimpin dan kepimpinan dalam al-Quran dan juga hadis Rasulullah S.A.W.; antaranya istilah khalifah, imam, imamah atau aimmah.
Istilah khalifah ditujukan kepada manusia yang dijadikan oleh Allah S.W.T. untuk memikul tanggungjawab di muka bumi ini seperti firman-Nya yang bermaksud:
"Ingatlah kepada Tuhanmu berfirman kepada malaikat: Sesungguhnya Aku hendak menjadikan seorang khalifah di muka bumi." (Al-Baqarah, ayat 30).

Sebagai khalifah di muka bumi, manusia terikat dengan tiga bentuk hubungan. Pertama, hubungan menegak, iaitu hubungan manusia dengan Allah S.W.T. Dalam hubungan ini manusia menerima pimpinan Ilahi serta tunduk dan patuh kepada segala perintah Allah dalam melaksanakan amanah-Nya.
Kedua, hubungan dalaman, iaitu hubungan manusia dengan diri sendiri. Di tahap ini manusia menggunakan ilmu naqliah (ilmu agama) untuk mengembangkan ilmu aqliyyah yang mengandungi tanda-tanda kewujudan dan kebesaran Allah di dalam alam (ayatullah fi`l-kaun).
Ketiga, hubungan melintang, iaitu hubungan antara manusia dengan manusia dan dengan makhluk lain seperti haiwan, tumbuh-tumbuhan dan seumpamanya. Di tahap ini, kepimpinan manusia dilaksanakan, diminta pertanggungjawaban dan dinilai. Pengetahuan manusia tentang diri sendiri, alam sekitar, sejarah dan masyarakat, semuanya mesti diarah untuk meningkatkan iman dan amal soleh serta membantu manusia menjalankan hubungan menegak, hubungan dalaman dan hubungan melintang dengan sempurna.
Di dalam Surah Al-Baqarah, ayat 124, Allah S.W.T. berfirman yang bermaksud:
"….Aku akan jadikan engkau wahai Ibrahim, imam yakni ketua bagi sekelian manusia"
Seterusnya dalam ayat 5, Surah al-Qasas, Allah S.W.T. berfirman yang bermaksud:
"Dan Kami hendak menumpahkan budi atas mereka yang ditindas di bumi itu, dan Kami hendak jadikan mereka pemimpin-pemimpin; dan Kami hendak jadikan mereka mewarisi bumi."
Dalam ayat 24, Surah as-Sajdah, Allah S.W.T. berfirman, maksudnya:
"Dan Kami jadikan dari kamu ketua-ketua yang memimpin dengan perintah Kami, tatkala mereka telah sabar dan adalah mereka yakin kepada ayat-ayat Kami."

Allah S.W.T. menyuruh manusia berdoa kepada-Nya seperti firman-Nya, ayat 74, Surah al-Furqan yang bermaksud:
"Hai Tuhan Kami! Jadikan dari isteri-isteri kami dan anak cucu kami, pendingin mata (menyenangkan hati) dan jadikanlah kami pemimpin bagi orang yang berbakti."
Empat ayat di atas menjelaskan kepimpinan dalam konteks yang luas. Ia meliputi ketua negara, mufti, hakim (kadi), menteri, wakil rakyat, ketua jabatan, penghulu, ketua keluarga dan apa sahaja yang membabitkan orang di bawah jagaannya.

Sidang Jumaat sekelian,

Terdapat perbezaan yang amat ketara antara konsep kepimpinan Islam dengan konsep kepimpinan sekular Barat. Kepimpinan Islam adalah merupakan amanah ketuhanan (divine trust) yang merangkumi urusan duniawi-ukhrawi dengan dwiperanan utama iaitu إقامة الدين وسياسة الدنيا به memelihara agama dan mengurus dunia. Ia berbeza dengan konsep kepimpinan sekular Barat yang hanya menjurus kepada urusan duniawi-manusiawi. Kepimpinan dianggap sebagai proses bagaimana seseorang mempengaruhi orang lain atau kumpulan ke arah pencapaian matlamat dalam situasi tertentu.
Keadaan ini amat berbeza dengan Islam yang menganggap kepimpinan adalah merupakan taklif atau bebanan tanggungjawab dan bukannya satu tasyrif atau pun satu keistimewaan yang perlu diburu. Pemimpin diibaratkan sebagai "pengembala" yang akan diminta tanggungjawab di atas gembalaannya. Kepimpinan atau pemerintahan dalam Islam adalah alat dan bukan sebagai tujuan. Pemimpin perlu dipimpin oleh ilmu, iman dan amal untuk menjadikan kepimpinannya sebagai alat yang aktif yang dapat merealisasikan tujuan yang hendak dicapai iaitu membela agama dan menguruskan dunia. Lantaran itu, Islam menempatkan kepimpinan di tempat yang tinggi, sebagaimana sabda Rasulullah S.A.W. yang bermaksud:
"Makhluk yang paling dicintai Allah adalah imam yang adil, dan yang paling dibenci Allah adalah imam yang zalim" (HR:Ahmad).

Sidang Jumaat yang dirahmati Allah sekelian,

Konsep Kepimpinan Islam dapat dirumuskan seperti berikut:
1. Berteraskan konsep khalifah Allah S.W.T.; setiap manusia (muslim mukmin) adalah Pemimpin yang bertanggungjawab memimpin dirinya, keluarganya serta ahli-ahli di bawa jagaannya. (At-Tahrim:6)
Kepimpinan mestilah melaksanakan tugas menegakkan amar ma`ruf wa nahyul Mungkar.
Kepimpinan Islam digerakkan oleh ilmu, iman dan amal soleh yang diterasi oleh keikhlasan dalam semua bentuk tindakan yang diambil, sama ada dalam bidang ekonomi, sosial, politik, kebajikan dll. Tidak ada istilah "tindakan menghalalkan cara" dalam kepimpinan Islam.
Kepimpinan bukan sesuatu jawatan yang boleh dijadikan bahan rebutan. Malahan bukan untuk dipohon atau menawar diri untuk menjawat sesuatu jawatan.
5. Melantik pemimpin adalah satu kewajipan umat Islam.
i. Hadis Rasulullah S.A.W. bermaksud:"Jika kamu bertiga, maka lantiklah salah seorang menjadi ketua."
6. Kepimpinan dalam Islam mencakupi urusan dunia dan akhirat. Pemimpin Islam perlu insaf dan menyedari bahawa setiap tanggungjawab akan dipersoalkan bukan sahaja di dunia, malah di akhirat.
Tidak ada pemujaan terhadap pemimpin dan tidak ada konsep ma`sum dalam kepimpinan Islam.
Kepimpinan Islam menganjurkan kepatuhan bersyarat. Seseorang itu tidak perlu patuh, malah wajib engkar sekiranya pemimpinnya menyeleweng atau melakukan perkara yang melanggar perintah Allah S.W.T. seperti yang dinyatakan oleh hadis Rasulullah S.A.W. yang bermaksud:
· "Tidak ada ketaatan kepada makhluk dalam perkara maksiat terhadap Allah."
9. Kepimpinan Islam beroperasi di atas dasar syura. Pemimpin hendaklah sentiasa berbincang dengan orang yang dipimpinnya sebelum membuat sesuatu keputusan.
Pemimpin yang dipilih mestilah menepati kriteria sebagai seorang yang bertaqwa kepada Allah Taala.
Rasulullah S.A.W. pernah menolak permintaan Abu Dzar al-Ghifari yang menawarkan diri untuk menyandang satu jawatan menerusi sabdanya yang bermaksud:
"Anda seorang yang lemah, sedangkan tugas ini adalah satu amanah, ia menyusahkan dan menjadi satu penyesalan pada hari kiamat nanti, kecuali bagi orang yang mengambilnya secara hak dan menunaikan tanggungjawab yang terpikul di bahunya". (Hadis riwayat Muslim).

Sidang Jumaat sekelian,

Kepimpinan Nabi Muhammad S.A.W., adalah model kepimpinan unggul yang mengintegrasikan segala ciri kepimpinan, antaranya kekentalan akidah, kekuatan ilmu dan daya fikir, kewibawaan akhlak, keupayaan fizikal, kemantapan kesabaran, kebijaksanaan berdiplomasi, dan keakraban kasih-sayang.
Saiyidina Abu Bakar dan Sayidina Umar walaupun dilantik ke jawatan yang tinggi sebagai pemimpin tetapi cukup menyedari diri mereka adalah manusia biasa yang tidak terlepas daripada melakukan kesalahan apabila melaksanakan tugas. Dengan keinsafan itu, mereka meminta rakyat membetulkan tindakan mereka jikalau berlaku kesalahan. Tindakan mereka itu bukan bererti mereka lemah, tetapi memancarkan nilai tawaduk dan taqwa yang tinggi nilainya di jiwa mereka.
Kepimpinan Rasulullah S.A.W. dan diteladani oleh para khulafa ar-rasyidin adalah berteraskan kebersihan jiwa, keikhlasan dan pengabdian sepenuhnya kepada Allah S.W.T. Kunci kekentalan peribadi dan kepimpinan mereka ialah berpegang teguh kepada al-Quran; melakukan segala tindakan semata-mata untuk Allah; melakukan hanya amalan-amalan yang diredai Allah S.W.T, senantiasa mengingat Allah, memikirkan tentang mati, tentang azab kubur dan tentang syurga dan neraka; memperbaiki ibadah; membanyakkan amalan-amalan sunnah dan tidak meninggalkan sembahyang-sembahyang malam khususnya tahajjud.
Kepimpinan Islam yang berkesan diukur dengan bertambahnya yang makruf dan berkurangnya yang mungkar di kalangan masyarakat. Pimpinan Islam yang digerakkan oleh kepentingan diri, mempertahankan status-quo dan seumpamanya tetap tidak akan menepati kehendak pimpinan Islam.

OPS Pemantauan Sahsiah Pelajar

Semalam 22 Feb 2008, lebih kurang pukul 9.45am saya dan rakan-rakan mengadakan pemantauan tatacara berpakaian pelajar di blok w. Aktiviti ini adalah sebahagian daripada peranan yang diamanahkan kepada JKSahsiah & Integriti Pelajar. Alhamdulillah mendapat sokongan dari rakan-rakan. Beberapa kesalahan dapat dikenalpasti seperti tidak memakai ID Card, rambut panjang dan berseluar jean ketat. Saya yakin aktiviti ini dapat menimbulkan rasa bimbang di kalangan pelajar untuk tidak mematuhi tatatertib Universiti. Terima kasih kepada semua sahabat yang memberikan sokongan.

Pendekatan Islam dalam menangani jenayah

Menelaah ulasan dan pendapat pelbagai pihak terhadap isu penderaan dan pencabulan terhadap kanak-kanak, teringat saya kepada kekecohan yang melanda negara ekoran meningkatnya jumlah tragedi rogol satu ketika dahulu. Rata-rata pendapat orang ramai mendesak supaya pelaku jenayah tersebut dikenakan hukuman berat. Hingga ada yang menyarankan supaya kemaluan perogol dikasi. Malah ada yang mendesak supaya dibunuh sahaja. Juga terdapat cadangan orang ramai supaya perogol disebat di hadapan khalayak ramai. Kini jenayah rogol dilaporkan semakin meningkat. Dari empat orang wanita dirogol setiap hari pada tahun 2003 melonjak kepada 8.5 orang wanita dirogol setiap hari pada tahun 2007 sebagaimana yang dilaporkan kepada Perdana Menteri oleh pihak PDRM.

Menariknya apabila tragedi yang menimpa adik Nurin berlaku, sekali lagi berkumandang suara dari orang ramai supaya penjenayah yang mencabul dan membunuh Nurin dengan kejam dikenakan hukuman yang berat sama seperti cadangan yang pernah diutarakan dalam isu rogol tadi. Kini kita digemparkan pula dengan tragedi menimpa adik Sharlinie yang diculik dan dibimbangi apa yang menimpa adik Nurin akan berulang sekali lagi.

Biasanya pada masa aman manusia menganggap hukuman berat seperti sebatan, kasi hinggalah bunuh adalah suatu yang kurang wajar diamalkan dalam masyarakat yang bertamadun. Selalunya kita berpendapat bahawa pelaku jenayah seharusnya diberikan kaunseling dan terapi supaya ada ruang bagi mereka untuk kembali ke pangkal jalan. Tetapi apabila tragedi yang kejam seperti cabul, rogol dan bunuh berlaku seperti yang semakin menjadi-jadi sekarang, naluri manusia berubah kepada mewajarkan sebarang tindakan yang pada asalnya dianggap kejam. Malah jika ditanyakan sanubari keluarga kepada mangsa yang terlibat pastinya hanya satu jawapan yang akan diberi iaitu bunuh sahaja si perogol itu!.

Dalam situasi sekarang kewajaran mengenakan hukuman berat ke atas penjenayah kejam secara tidak lansung menyokong kebenaran Islam dalam menyediakan hukuman yang amat berat kepada pelaku-pelaku jenayah syariah. Meskipun ramai yang masih kabur mengenai undang-undang syariah yang menetapkan bentuk hukuman berat seperti sebatan kepada penzina, memotong tangan bagi pencuri dan bunuh bagi jenayah bunuh namun jika ditanya suara hati mangsa dan keluarga mangsa pastinya hukuman ini amat wajar kepada pelaku jenayah. Rogol boleh diketagorikan sebagai jenayah zina di mana pelaku rogol yang akan dikenakan hukuman.

Namun demikian perlu juga diingat bahawa sebelum Islam membicarakan soal hukuman berat, Islam sebenarnya amat menekankan soal langkah-langkah pencegahan sebelum berlakunya kerana mengelakkan kejadian berlaku adalah lebih baik daripada menjatuhkan hukuman. Justeru lahirlah satu kaedah iaitu : “al-wiqoyah khairun minal ‘ilaj” yang bermaksud ‘mencegah lebih baik dari merawat’. Pendekatan ini dapat diselami melalui Firman Allah Taala yang bermaksud: ((Dan janganlah kamu mendekati zina. Sesungguhnya zina itu adalah suatu perbuatan yang keji dan suatu jalan yang buruk)). Surah Al-Isra : 32

Ayat di atas secara mafhumnya memberikan panduan dalam menghindarkan berlakunya zina iaitu dengan memastikan segala aktiviti yang mendekatkan atau membawa kepada perzinaan hendakalah dihindari lebih awal. Melalui penelitian terhadap ayat ini para ulama telah menggariskan satu kaedah fiqh iaitu ‘Sad Al-Dzara’ie’ yang bermaksud menutup pintu yang membawa kepada kemudaratan. Justeru Allah Taala menegaskan “Janganlah kamu menghampiri zina”. Jika kelakuan yang menghampirkan kepada zinapun ditegah apatah lagi perzinaan itu sendiri.

Sementara itu di dalam ayat lain Allah Taala berfirman yang bermaksud: ((Perempuan yang berzina dan laki-laki yang berzina, Maka rotanlah tiap-tiap seorang dari keduanya seratus kali rotan, dan janganlah belas kasihan kepada keduanya menghalang kamu untuk melaksanakan agama Allah, jika kamu beriman kepada Allah, dan hari akhirat, dan hendaklah (pelaksanaan) hukuman ke atas mereka disaksikan oleh sekumpulan orang-orang yang beriman)). Surah An-Nur: 2.

Ayat di atas merupakan salah satu dari ayat yang menceritakan hukum Allah Taala yang digelar sebagai hukum Hudud. Zina dianggap sebagai salah satu daripada tujuh kesalahan Hudud dalam Islam. Hudud merupakan undang-undang Allah yang dinyatakan secara terang dalam al-Quran berkenaan jenis kesalahan dan bentuk hukumannya. Ia merupakan hak mutlak Allah Taala dan manusia ditegah samasekali masuk campur merubah hukum-hukum tersebut.

Ayat di atas juga meskipun menceritakan tentang hukuman penzina, namun ia sebenarnya menjelaskan kaedah pencegahan dari berlakunya perzinaan secara berleluasa. Dari segi psikologinya mereka yang terlibat dengan jenayah hanya akan takut melakukannya apabila mengetahui betapa berat dan peritnya hukuman yang menanti. Penjenayah juga akan hilang naluri jenayahnya apabila melihat dengan mata kepala sendiri bagaimanakah hukuman dilaksanakan. Justeru itulah ayat di atas menyatakan perlunya hukuman kepada penzina (termasuk jenayah hudud yang lain) dilaksnakan secara terbuka agar dapat ditonton oleh orang ramai. Ia bukan untuk mengaibkan tetapi menimbulkan kegerunan di kalangan masyarakat lantas boleh menghalang berlakunya jenayah.

Di dalam menangani isu zina, rogol dan cabul sewajarnya kita cuba menghayati apa yang telah diajar oleh Allah Taala seperti yang telah dihuraikan di atas. Sebaiknya kita jangan cepat melatah apabila berlakunya jenayah berat, sepertimana yang berlaku kepada adik Nurin dan adik Sharlinie. Lebih malang apabila ramai di kalangan kita yang menyalahkan ibubapa. Sedangkan persekitaran, penguatkuasaan undang-undang dan sistem hidup hari ini tidak pernah dipersoalkan. Cuba lihat bagaimana suasana kehidupan hari ini yang seolah-olah sengaja menyuburkan perlakuan maksiat dan jenayah. Rancangan televisyen, konsert, persembahan ratu cantik, pergaulan bebas dan melampau di sekolah dan institusi pengajian tinggi serta media cetak yang seolah-olah mempromosikan keghairahan seks melalui gambar-gambar separuh bogel artis-artis dan model-model tempatan mahupun luar negara. Dulu persembahan artis ada etikanya. Seperti tidak boleh berambut panjang bagi artis lelaki dan tidak boleh berpakain menjolok mata bagi artis wanita. Tetapi semua ini tidak lansung dipatuhi dan tiada sebarang penguatkuasaan. Cuba lihat pula rancangan televisyen yang semakin berani mempromosikan adengan berpeluk dan bercium. Ditambah pula dengan filem-filem yang tiada lansung mengenal erti halal dan haram. Malah ada pelakon yang mendakwa mereka ikhlas berlakon adengan peluk cium dan berpakaian separuh bogel. Sedangkan ia bercanggah sama sekali dengan adat budaya melayu dan seolah-olah sengaja mahu menyanggahi pendekatan Islam Hadhari yang di perkenalkan oleh kerajaan.

Cuba bayangkan jika sebuah bangunan yang sedang dibina oleh sepuluh orang buruh dan dalam masa yang sama dirobohkan oleh seratus orang buruh yang lain. Bilakah bangunan akan siap. Mungkin begitulah perumpaan kita hari ini. Sedang ada pihak yang begitu prihatin soal nilai sahsiah dan modal insan ada pula pihak yang kerjanya siang malam menyuburkan maksiat dan mungkar. Malah aktiviti maksiat dan mungkar mendapat promosi yang lebih meluas lagi.

Kesimpulannya, di dalam menangani isu jenayah seumpama isu Nurin Jazlin yang dicabul dan dibunuh dengan kejam, sewajarnya kita mengambil pendekatan menutup sebarang ruang dan jalan yang membawa kepada gejala tersebut. Seharusnya pub-pub, pusat-pusat judi, rumah-rumah pelacuran, disko-disko dan semua tempat maksiat samada berlesen atau tidak mestilah dihapuskan serta merta. Kerana suburnya tempat-tempat ini adalah punca segala macam bala yang menimpa masyarakat kita. Hasrat melahirkan sebuah negara Malaysia yang berteraskan pendekatan Islam hadhari hanya akan menjadi slogan yang hanya sedap diungkap di mulut tetapi apabila dilihat dengan mata ianya amat memedihkan.

SELAMAT MENGUNDI

Memilih pemimpin adalah merupakan satu kewajipan. Justeru Nabi s.a.w bersabda:" Apabila kamu bertiga maka lantiklah seorang menjadi ketua". Dalam konteks negara kita cara memilih pemimpin adalah melalui undi pilihanraya. Meskipun pilihanraya adalah merupakan satu sistem yang tercipta hasil pemikiran sekular namun membiarkannya berlalu adalah merupakan satu kesalahan kerana ia seolah-olah membiarkan urusan umat Islam ditadbir oleh sesiapa sahaja. Sebagai seorang muslim sewajarnya pilihanraya digunakan sebaik-baiknya bagi memilih pemimpin yang bertaqwa kepada Allah Taala.

INGAT MATI MELEMBUTKAN JIWA

Syeikh Said Hawwa rahimahullah di dalam bukunya "al-Mustakhlas fi tazkiyyatin nafs" telah menyenaraikan bahawa mengingati mati sebagai salah satu cara berkesan untuk menyucikan jiwa manusia dari kotoran mazmumah. Dengan mengingati mati, bukan sahaja boleh menimbulkan rasa sesal di atas dosa yang dilakukan, malah ia boleh melahirkan ketakutan untuk meneruskan perbuatan yang dilarang oleh Allah Taala. Oleh kerana itu Nabi Muhammad s.a.w apabila ditanya siapakah yang paling bijak menurut pandangan baginda, baginda menjawab: (Orang yang bijak) ialah yang paling banyak mengingati mati dan paling kuat bersedia menempuh saat kematian.

Menurut al Imamul Ghazali rahimahullah, manusia terbahagi kepada dua golongan di dalam berhadapan dengan mati:

Pertama: Golongan yang tenggelam dengan dunia dan hiburan serta kemewahan. Mereka ini amat takut dengan mati kerana terlalu kasih dan cintakan dunia. Kalau boleh mereka tidak mahu lansung ingatkan mati. Kalau ingatpun mereka akan berusaha mengeluarkan tenaga dan wang ringgit untuk memastikan boleh hidup lama. Atau terlalu bimbang memikirkan bagaimana hartanya akan digunakan oleh anak-anknya nanti. Golongan ini merasa tidak penting ke Masjid kecuali hari Jumaat atau hari raya sahaja. Waktu lain dihabiskan dengan hiburan. Kerja dunia dilaksanakan bersungguh-sungguh dan bermatia-matian, tetapi amal ibadah dibuat ala kadar sahaja. Soal menutup aurat dianggap terlalu enteng dan remeh.. Amat bencikan alim ulama, para hafiz al-quran dan pendakwah. Golongan ini memang susah untuk dilihat di masjid-masjid dan majlis-majlis ilmu, tetapi begitu senang melihat mereka di pesta-pesta hiburan dan konsert-konsert nyanyian yang melalaikan.

Kedua: Golongan yang apabila terdengar tentang kematian atau tazkirah bersangkutan dengan kematian akan timbul rasa takut dan bimbang akan nasib di alam kubur. Kesannya mereka akan bertaubat dan berusaha menjauhkan diri dari maksiat dan mendekatkan diri dengan Allah Taala. Dalam masa yang sama mereka tidak meninggalkan dunia kerana mengingati mati itu menjadikan mereka sangat mengambil berat tentang ibadah dan ilmu pengetahuan. Hasilnya mereka memahami Islam yang sebenar yang menyuruh umatnya bekerja untuk dunia dan akhirat, manakala ingat mati menjadi benteng memelihara kerja keduniaan mereka supaya tidak bertentangan dengan syariat Islam.

Imam Ghazali juga telah mengajar kepada kita bagaimanakah cara mengingati mati, antaranya:
1) Ingat kepada rakan atau sahabat yang telah meninggal dunia. Mungkin umur mereka sebaya dengan kita atau penyakit mereka sama dengan kita, oleh itu bila pula Malaikatul maut akan menjemput kita.
2) Ingat bagaimana cara mereka meninggal. Ada yang disebabkan penyakit buah pinggang, darah tinggi, kencing manis atau lemah jantung. Cuba tanya diri kita, apakah kita betul-betul sihat dan tidak akan menghidapi penyakit seperti ini. Atau ada yang ditimpa kemalangan tiba-tiba. Apakah kita boleh terselamat dari kemalangan seumpama ini.
3) Bayangkan kehidupan mereka sebelum mati. Ada yang meninggal dalam keadaan baik kerana penghujung hayatnya ia menjadi ahli masjid dan dekat dengan Allah Taala. Ada yang kita dapat lihat jenazah dengan wajah yang tenang bertemu dengan Allah Taala. Ada juga sahabat yang meninggal tetapi hayatnya penuh dengan maksiat, minum arak, disko, tinggal solat dan sebagainya. Lihatlah wajahnya yang penuh dengan tanda azab dan kengerian.
4) Ziarahi orang sakit dan nazak. Lihat bagaimana azabnya sakaratul maut dan betapa seksanya berhadapan dengan saat kematian.

Diriwayatkan bahawa seorang alim iaitu Ibnu Mutie, apabila tercetus di dalam hatinya tentang rasa kagum melihat rumah besar dan harta benda, terus sahaja ia menangis dan berkata: “Kalau tiada kematian, aku akan mencintai mu dan gembira sekali dengan rumah besarku. Andai kita tidak memasuki lubang kubur yang sempit, tentu mata kita akan terpesona selalu dengan kemewahan duniawi”.

Berkata pula Kaab r.a: “ Barangsiapa mengerti tentang dahsyatnya kematian, maka ringan baginya semua musibah dan kesulitan hidup di dunia yang fana ini”.

Imam Syaddad rahimahullah pernah berkata: “Kematian adalah sesuatu yang paling menakutkan bagi mukmin di dunia, maut lebih sakit dari digunting, digergaji dan dicampak di dalam kawah menggelegak. Andaikata mereka yang telah meninggal dunia dibangkitkan dan menceritakan kepada orang yang hidup, nescaya tiada orang yang mengambil berat tentang dunia dan tiada yang akan dapat tidur lena”.

Para pemimpin terdahulu adalah terdiri dari golongan yangs sangat kuat iman dan ketaqwaan mereka. Mereka amat bimbang akan kuasa yang diamanahkan boleh membawa petaka kepada mereka di dalam kubur sekiranya amanah kepimpinan diabaikan atau digunakan sebagai jalan memburu kekayaan. Mereka amat takut jika ada rakyatnya hidup papa kedana sedangkan mereka tenggelam dalam kemewahan dan kemegahan duniawi.

Sebagai contoh, Khalifah Umar b Abdul Aziz boleh dikatakan saban minggu menjemput para ulamak berhimpun di istananya untuk memberikan tazkirah kepadanya tentang kematian. Setiap ulama diberikan kebebasan menegur dan menyentuh tentang keperitan mati dan azab di alam barzakh. Biasanya majlis itu akan diakhiri dengan tangisan khalifah kerana beliau bimbang dan takut akan azab yang menunggu sekiranya berlaku sebarang kezaliman di dalam pemerintahannya. Hasilnya pemerintahan Khalifah Umar bin Abd Aziz telah berjaya menegakkan kembali kegemilangan pemerintahan Islam di zamannya meskipun hanya berkuasa selama dua setengah tahun. Setiap hari ada sahaja maksiat yang dihapuskan dan syariat yang ditegakkan. Natijahnya maksiat terus berkurangan manakala syariat Islam dapat dilaksanakan dalam tempoh yang singkat.

Imam Sufyan at Thauri rahimahullah pula apabila terdengar ada kematian atau terdengar cerita tentang kepedihan mati, sepanjang hari beliau tidak makan dan tidak berseronok.

Seorang ahli sufi pula telah mengungkapkan sajaknya dengan berkata:
Lihatlah penguasa-penguasa dunia,
Sibuk mengumpul kemewahan segalanya,
Apakah dia boleh lepas dari lilitan benang dan lembaran kain kafan?

Kematian pastinya akan menjenguk kita. Samada kita pemimpin atau rakyat. Kaya atau Miskin. Tua atau muda. Sihat atau sakit. Oleh itu segeralah bertaubat. Bagi yang sering melakukan maksiat seperti minum arak, meninggalkan solat, berzina , rasuah, berjudi dan sebagainya maka tinggalkanlah segera sebelum terlambat. Agar tidak menyesal apabila dimasukkan ke dalam liang lahad kelak.

Muhasabah Diri

Apabila tibanya tahun baru bermakna bertambahlah usia kita. Ia juga bererti helaian catatan perjalanan hidup kita pada tahun yang lalu turut berlalu tanpa dapat kita pastikan apakah ia dipenuhi dengan perkara-perkara kebaikan atau sebaliknya.Ia juga bermakna usia kita semakin bertambah.Bagi seorang muslim yang prihatin, pastinya perjalanan hidup yang telah lalu sentiasa dimuhasabah dan direnung. Agar perjalananan seterusnya benar-benar berada di landasan yang betul dan tidak terpesong. Ini adalah kerana jiwa manusia sangat cepat berubah. Ada ketika baik dan ada ketika tidak. Malah kecenderungan untuk melakukan perkara terlarang lebih kuat dorongannya.
Firman Allah Taala yang bermaksud: (( Dan Aku tidak membebaskan diriku (dari kesalahan), Karena Sesungguhnya nafsu itu selalu menyuruh kepada kejahatan, kecuali nafsu yang diberi rahmat oleh Tuhanku. Sesungguhnya Tuhanku Maha Pengampun lagi Maha penyanyang )). Surah Yusof : 53
Justeru, adalah menjadi suatu kemestian bagi kita yang sentiasa mengharapkan keredhaan Allah Taala membuat muhasabah atau koreksi diri bagi menilai sejauhmana peningkatan diri kita khususnya di dalam melaksanakan perintah Allah Taala dan menuruti sunnah Nabi s.a.w.