9/24/2008

JAUHI YANG HARAM DI HARIRAYA


Menjadi fenomena biasa hari ini di mana bila tibanya hariraya maka semua umat Islam mempamerkan kegembiran dengan pelbagai cara dan ragam. Namun kegembiraan ini sewajarnya sentiasa berada di bawah kepatuhan kepada hukum halal dan haram. Kerana jika tidak kegembiraan kita hanya mengundang kemurkaan Allah Taala. Antara amalan salah yang dilakukan pada hariraya ialah:

1) Tidak bangun untuk solat subuh ke masjid atau berjamaah. Kedapatan di kalangan umat Islam yang terus tidak solat subuh kerana keletihan dan kelewatan tidur akibat berjaga menyiapkan juadah hariraya. Ini semua adalah berdosa di sisi Allah Taala.

2) Tidak mendengar khutbah hariraya. Sebaik sahaja selesai solat Aidilfitri ada di kalangan kita yang terus sahaja pulang ke rumah tanpa mendengar khutbah sedangkan khutbah adalah rukun kepada solat sunat hariraya. Maka tiadalah ganjaran pahala bagi mereka yang terus sahaja pulang tanpa mendapat ilmu dari khutbah yang disampaikn.

3) Amalan menziarahi kubur perlulah tidak dianggap sebaik agenda utama hariraya. Kerana menziarahi kubur adalah digalakkan pada bila-bila masa sebagai satu cara mengingatkan kematian di samping dapat mendoakan penghuni kubur. Namun jika tidak menghalang sambutan hariraya ia boleh dilakukan sebagai mengambil peluang berkumpulnya sanak saudara di hariraya.

4) Kedapatan juga di kalangan umat Islam yang ghairah bersalaman semasa bukan muhrim atas alasan untuk bermaafan sedangkan ia menyanggahi syariat Islam. Sewajarnya bagi lelaki dan perempuan yang bukan muhrim seperti antara sepupu lelaki dan perempuan, teman sekerja, rakan sekolah dan sesiapa sahaja, cukup sekadar mengucapkan maaf dimulut ketika bertemu. Suasana bersalaman lelaki perempuan bukan muhrim ini makin menjadi-jadi kerana sering diwar-warkan di dalam media massa. Sedangkan media massa sepatutnya menghindangkan budaya dan adat yang selari dengan kehendak Islam dan bukan sebaliknya.

5) Di hariraya juga kedapatan umat Islam khususnya kaum wanita yang keluar rumah dengan memperagakan pakaian baru tanpa menutup aurat. Amalan ini adalah hasil daripada sikap memandang rendah soat tuntutan menutup aurat. Amat malang sekiranya di hariraya wanita Islam keluar mendedahkan aurat atau berpakaian menjolok mata yang bukan sahaja mengundang dosa untuk dirinya malah setiap mata lelaki ajnabi yang melihatnya pasti akan memberikan saham dosa percuma bagi wanita tersebut.

6) Dalam pada itu hariraya juga sering digunakan untuk menonton rancangan hiburan di televisyen. Ramai di kalangan umat Islam dan anak-anak mereka menghabiskan masa di depan televisyen menonton hidangan rancangan hariraya yang majoritinya tersasar dari syariat Islam sedangkan hariraya ialah saat terbaik menziarahi sanak saudara dan rakan-taulan untuk bertanya khabar dan mengeratkan silaturrahim.
7) Meninggalkan solat fardhu kerana melakukan ziarah hariraya. Ini adalah fenomena yang sedang berkembang di kalangan umat Islam khususnya golongan remaja. Hariraya dijadikan tiket untuk tidak solat dan dijadikan alasan untuk melakukan apa sahaja.

Demikianlah beberapa amalan salah yang sering dilakukan oleh umat Islam apabila menyambut hariraya. Bagi membetulkan keadaan ini ibubapa seharusnya berusaha mencorakkan budaya yang betul dan selari dengan Islam ketika bergembira di hariraya.

Pihak kerajaan juga seharusnya mengawal rancangan hiburan hariraya di media massa yang sebahagian besarnya tidak banyak membantu umat Islam untuk menghayati erti sebenar kemenangan umat Islam. Hariraya Aildilfitri hanya akan menjadi sia-sia jika beberapa amalan yang telah dinyatakan terus dilakukan oleh kita.

Sabda Rasulullah s.a.w:

لِلصَّائـِم ِفـَرْحَتـَان يـَفـْرَحُهُمَا، إذ َا أفـْطـَرَ فـَرِحَ بـِفـْطِرِهِ، وَإذ َا لـَقِيَ رَبـَّهُ فـَرِحَ بـِصَوْمِهِ

Maksudnya: ” Bagi orang yang berpuasa ada dua kegembiraan. Pertama, kegembiraan ketika berbuka (atau hariraya) dan kedua, kegembiraan ketika bertemu dengan Tuhannya kelak". Hadis riwayat Imam Bukhari dan Muslim.

AMALAN SUNNAH DI HARI RAYA




Alhamdulillah dipanjatkan kesyukuran kepada Allah Taala kerana kita selamat menjalani ibadah puasa. Semoga segala amalan yang telah dilakukan mendapat ganjaran pahala berlipat ganda dari Allah Azza Wajalla.
Aidilifitri berasal العيد dari katakerja bahasa Arab iaitu : عاد يعود yang bermaksud kembali. Ini adalah kerana musim kegembiraan yang kembali setiap tahun. Di dalam Al-Quran perkataan ‘Aid’ telah dinyatakan oleh Allah Taala di dalam firmanNya yang bermaksud: (( Isa putera Maryam berdoa: "Ya Tuhan kami turunkanlah kepada kami suatu hidangan dari langit (yang hari turunnya) akan menjadi hari raya bagi kami yaitu orang-orang yang bersama kami dan yang datang sesudah kami, dan menjadi tanda bagi kekuasaan Engkau. Berikanlah rezeki kepada kami, dan Engkaulah pemberi rezeki yang paling Utama")). Surah Al-Maidah:114.

Anas r.a. meriwayatkan bahawa Nabi s.a.w ketika sampai di Madinah mendapati penduduk Madinah sentiasa merayakan dua hari kegembiraan mereka. Lalu Nabi s.a.w bersabda:

قـَدْ أبْدَلـَكـُمُ اللهُ تعالى بـِهـِمَا خـَيْرًا مِنـْهُمَا: يـَوْمَ الفِطـْرِ وَالأضـْحَى

Maksudnya: Sesungguhya Allah Taala menggantikan keduanya dengan yang lebih baik iaitu Hariraya Aidilfitri dan Aidiladha.

Imam Muslim meriwayatkan bahawa Aisyah r.h berkata:

جـَاءَ حَبْشٌ يَزْفـِنـُوْنَ فِيْ يَوْمِ عِيْدٍ في المَسْجدِ فـَدَعَاني النبي صلى الله عليه وسلم فـَوَضَعْتُ رَأسِيْ على مَنـْكِبـِهِ فـَجَعَلـْتُ أنـْظـُرُ إلىَ لـَعْبـِهـِمْ حـَتىَّ كـُنـْتُ أنـَا التيْ أنـْصَرِفُ عَنِ النـَظـَرِ إلـَيْهـِمْ

Maksudnya: Beberapa orang Habsyah datang ke Masjid pada hariraya dan mereka menari. Nabi s.a.w memanggilku dan aku letakkan kepada di atas bahunya, kemudian aku turut serta menonton permainan (tarian) mereka hinggalah aku sendiri memalingkan muka kerana malu melihat mereka.

Berdasarkan hadis di atas maka adalah menjadi keharusan hariraya di sambut dengan hiburan yang boleh menceriakan jiwa dan menggembirakan.
Di pagi hariraya adalah disunatkan supaya mandi, berpakaian indah dan berwangi-wangian. Hassan Al-Sabt r.a berkata:

أمَرَنـَا النـَبـِيُّ صَلىَ الله عليه وسلم في العَيْدَيْن أنْ نـَلـْبـِسَ أجـْوَدَ مَا نـَجِدُ وَأنْ نـَتـَطـَيَّبَ بـِأجـْوَدِ مَا نـَجـِدُ

Maksudnya: Nabi s.a.w menyuruh kami memakai pakaian terbaik pada dua hariraya dan juga menggunakan haruman terbaik yang kami ada. Hadis riwayat al-Hakim.

Di hariraya Aidilfitri terdapat amalan-amalan sunat yang boleh dilakukan, antaranya ialah apa yang diriwayatkan oleh Anas r.a: Bahawa Nabi s.a.w tidak keluar pada hariraya Aidilfitri hingga dia makan buah kurma dan dia tidak makan melainkan secara ganjil. Hadis riwayat Imam Bukhari dan Imam Ahmad.

Buraidah r.a meriwayatkan: Bahawa Nabi s.a.w tidak keluar pada hariraya Aidilfitri hingga beliau makan dan pada hari Aidiladha pula beliau tidak makan hingga pulang (dari solat). Hadi riwayat Tarmizi, Ibnu Majah dan Ahmad.

Oleh itu di pagi hariraya sebelum menuju ke Masjid untuk solat hariraya adalah baik makan terlebih dahulu dan disunnat makan buah kurma secara ganjil bilangannya.
Di samping itu jika boleh ketika pulang dari solat hariraya laluilah jalan lain kerana menepati sunnah Nabi s.a.w. Jabir r.a. meriwayatkan: Bahawa Nabi s.a.w pada hariraya Aidilfitri mengambil jalan lain (pergi dan balik untuk solat hariraya).

Di hariraya juga ummat Islam digalakkan mengucapkan selamat kepada saudara sesama Islam sebagai ucapan tahniah dengan ketibaan hariraya. Jubair bin Nafir meriwayatkan: Bahawa sahabat-sahabat Nabi s.a.w apabila bertemu di hariraya mereka saling mengucapkan “Taqabbalallahu minna wa minka” (Allah menerima (amalan) dari kami dan darimu).

Bagi menambahkan lagi suasana kegembiraan sempena ketibaan hariraya Aidilfitri maka disunatkan bertakbir seawal terbenam matahari hari akhir Ramadan sehingga sebelum solat hariraya.

9/21/2008

TAZKIRAH RAMADHAN: MENCARI LAILATUL QADR

’Lailatulqadar’ dianggap malam yang sangat istimewa kerana ia dinamakan sendiri oleh Allah Taala di dalam Al-Quran. Kemudian Allah Taala telah mengkhususkan satu surah dengan nama Surah Al-Qadr yang menunjukkan istimewanya malam tersebut.

Firman Allah Taala yang bermaksud: (( Sesungguhnya Kami telah menurunkannya di malam Al-Qadr. Apakah kamu tahu apa itu malam Al-Qadr? Malam Al-Qadr adalah lebih baik dari seribu malam. (Pada malam tersebut) Para Malaikat dan Al-Ruh (Malaikat Jibrail) turun padanya dengan izin Tuhan mereka untuk mengatur segala urusan. Sejahteralah malam tersebut sehingga terbit fajar )). Surah Al-Qadr:1-5.

Surah Al-Qadr ini merupakan Surah Makkiyyah iaitu diturunkan di Mekah dan merupakan surah ke 25 menurut turutan surah-surah Al-Quran. Mujahid r.a. telah meriwayatkan sebab turun ayat ini di mana Nabi s.a.w telah diceritakan tentang kisah seorang lelaki Bani Israel yang memikul pedang berjuang di jalan Allah selama 1000 bulan. Lalu baginda s.a.w rasa dukacita atas umur umat yang pendek lalu turunlah surah ini.

Surah ini menceritakan tentang al-Quranul Karim yang diturunkan oleh Allah Taala secara keseluruhannya pada malam yang dinamakan dengan Al-Qadr. Makna Al-Qadr di dalam surah ini ialah hukum, tadbir atau ketentuan. Apa yang dimaksudkan di sini ialah pada malam tersebut Allah menentukan takdir dan ketentuan sesuatu perkara sepertimana yang dinyatakan oleh Ibnu Abbas r.a. Malam Al-Qadr juga bermaksud suatu malam yang mulia dan mempunyai kedudukan yang sangat tinggi. Allah Taala menyatakan bahawa malam Al-Qadr adalah lebih baik dari seribu bulan. Apa yang maksudkan ialah nilai kelebihan bagi mereka yang beramal di malam tersebut menyamai ibadat selama 1000 bulan. 1000 bulan menyamai 82 tahun. Ayat ini memberitahu bahawa erti dan nilai kehidupan bukanlah selama mana kita dapat hidup tetapi nilai umur seseorang ialah bagaimana ia dimanfaatkan sepenuhnya. Seseorang yang beribadah meskipun umurnya pendek adalah lebih mulia dari seorang yang umurnya lanjut tetapi jauh dari Allah Taala.

Malam Al-Qadr jika diisikan dengan ibadah maka nilaiannya seperti beribadah selama 82 tahun, itu jika dihidupkan sekali sahaja. Cuba kira jika dilakukan sepuluh malam al-Qadr, ia menyamai beribadah selama 820 tahun! Di hujung ayat ini Allah Taala mengakhirinya dengan perkataan ’Salam’ yang bermaksud sejahtera. Iaitu orang yang menghidupkan malam tersebut akan mendapat kesejahteraan yakni ganjaran syurga dari Allah Azza Wajalla. Sabda Nabi Muhammad s.a.w:

مَـنْ قـَامَ لـَيْلـَة َ القـَدْرِ إيْمَاناً وَاحْتِسَاباً غـُفِرَ لـَهُ مـَا تـَقـَدَّمَ مـِنْ ذَنـْبـِهِ

Maksudnya: Barangsiapa mendirikan Lailatul Qadr dengan penuh keimanan dan pengharapan diampunkan dosanya yang telah lalu. Hadis riwayat Imam Bukhari dan Muslim.

Mencari malam Al-Qadr bukanlah dengan berjaga sahaja, atau beribadah pada hari-hari tertentu sahaja. Tetapi ia hendaklah dilakukan secara istiqomah bermula dari malam pertama Ramadan. Pencarian ini juga mestilah dilandaskan kepada niat yang ikhlas yakni mahu mendapatkan redha Ilahi dan bukannya kerana mahu menebus dosa dan kemudian kembali melakukannya semula.

Berkenaan dengan tanda-tanda Lailatul Qadr antaranya ialah:

1) Malam tersebut terang dan bercahaya.
2) Ketenangan malam yang dapat dirasai oleh mereka yang beriman.
3) Angin bertiup lembut.
4) Ada yang bermimpi menemui malam Lailatul Qadr pada malam tersebut.
5) Rasa kelazatan ibadah yang berbeza pada malam tersebut.
6) Matahari terbit pada fajar keesokannya dengan kesuraman cahaya dan cerah tidak seperti hari-hari lain. Ubay bin Ka’ab meriwayatkan bahawa Nabi s.a.w bersabda:

أنـَّهَا تـَطـْلـَعُ يـَوْمَئِذ ٍ لا شِعَاعَ لـَهَا

Maksudnya: Ia (tanda Lailatul Qadr) ialah matahari terbit tanpa cahaya yang terlalu terang. Hadis riwayat Imam Muslim.

Berdasarkan kelebihan Lailatul Qadr tersebut maka marilah sama-sama kita mencarinya dengan bersungguh-sungguh dihujung Ramadan yang mulia ini. Kerana kita belum pasti jika Lailatul Qadr tahun ini terlepas apakah kita masih hidup untuk mencarinya pada bulan Ramadan tahun akan datang.

Masjid Bandar Baru Uda

Pada 17 Ogos 2008 yang lalu, saya Pak Leh dan Haji Nordin ke Bandar Baru Uda, Johor Bahru kerana menyampaikan ceramah menyambut Ramadhan. Kat sana dapat berjumpa dengan Ust Zainizam....dah jadi ulama besar di Johor.

Anak buah UMP berbuka di rumah



9/19/2008

TAZKIRAH RAMADHAN: KEISTIMEWAAN SEPULUH MALAM TERAKHIR


Alangkah cepatnya masa berlalu, ketika kita mula merasakan seronok melaksanakan ibadah, Ramadan semakin hampir menutupkan tirainya. 10 hari terakhir Ramadan adalah merupakan saat di mana Rasulullah s.a.w meningkatkan amalan dengan berjaga malam, beriktikaf dan mengejutkan ahli keluarga untuk bersama dengannya.

Berlalunya sebahagian besar dari hari-hari Ramadan sewajarnya menimbulkan kecemasan kepada kita. Apakah selama 19 hari kita berpuasa benar-benar telah menjadikan kita manusia yang bertaqwa atau sebaliknya?

Imam Bukhari dan Muslim meriwayatkan:

عَنْ عَائِشـَة َ قـَالـَـتْ كـَانَ النـَّبـِي صلى الله عليه وسلم إذا دخلت العشر أحيا الليل وشد المئزر وأيقظ أهله

Maksudnya: Aisyah r.a meriwayatkan bahawa Nabi Muhammad s.a.w apabila masuknya sepuluh malam terakhir (Ramadan) baginda menghidupkan malam, baginda mengemaskan kainnya dan baginda mengejutkan isterinya dan (yakni tidak bersama dengan isteri).

Hadis ini menceritakan kepada kita bagaimana Nabi s.a.w bersungguh melaksanakan ibadah meskipun baginda s.a.w tidak melakukan dosa. Namun baginda telah memberikan satu contoh tauladan yang baik kepada umatnya di dalam menghayati sepuluh hari terakhir Ramadan. Panduan yang diberikan oleh baginda ini menggambarkan betapa tinggi nilainya saat yang kita lalui sekarang. Menjadi suatu yang amat malang sekiranya kita semakin lemah dan cuai dalam melakukan ibadah meskipun Ramadan semakin hampir meninggalkan kita.

Imam Muslim juga meriwayatkan:

عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجتهد في العَشـْرِ الأوَاخِرِ، مَا لا يَجـْتـَهـِدُ فِـْي غـَيْرِهِ

Maksudnya: Aisyah r.a berkata: “ Bahawa Nabi s.a.w bersungguh-sungguh (beribadat) pada 10 malam terakhir tidak sepertimana (di bulan) selainnya”.

Contoh yang ditinggalkan kepada kita oleh baginda s.a.w wajar dijadikan pedoman di dalam mengisi hari-hari terakhir Ramadan ini. Sepatutnya waktu ini tidak dihabiskan dengan menonton tv atau mengunjungi pusat-pusat membeli belah. Kerana inilah fenomena yang sering kita lihat. Kelebihan sepuluh malam terakhir seolah-olah tidak lansung diambil kira. Malah lebih mendukacitakan lagi ada di kalangan muda-mudi Islam yang keluar malam ke taman-taman untuk memadu kasih tanpa rasa berdosa dan malu. Sepatutnya bapa sebagai ketua keluarga mengambil berat soal membudayakan suasana ibadah khsusnya pada 10 malam terakhir ini. .Anak-anak perlukan satu panduan dan contoh dari ibubapa. Sebaliknya jika ibubapa turut serta mengabaikan ibadah di penghujung Ramadan maka tidak hairanlah anak-anak tidak berminat untuk mengerjakan solat tarawih sebaliknya datang ke masjid atau surau hanya untuk membuat bising dan bermain mercun.

Apa yang dimaksudkan dengan baginda s.a.w menghidupkan malam dan mengemaskan kain sarungnya ialah sebagai satu gambaran bagaimana bersungguhnya baginda menumpukan saat ini dengan ibadah sehinggakan baginda tidak bersama dengan isteri untuk 10 malam terakhir ini. Kesungguhan ini didorong pula dengan kelebihan sepuluh malam terakhir yang dijanjikan dengan kehadiran malam Al-Qadr atau Lailatulqadar.

Firman Allah Taala yang bermaksud: (( Sesungguhnya kami Telah menurunkannya (Al Quran) pada malam kemuliaan, Dan tahukah kamu apakah malam kemuliaan itu? Malam kemuliaan itu lebih baik dari seribu bulan)) . Surah Al-Qadr : 1-3

Malam al-Qadr sengaja dirahsiakan oleh Allah Taala sebagai satu ujian kepada ummat Islam di dalam mencari rahmat dan kasihNya. Bagi mereka yang benar-benar beriman keghairahan mencari redha Allah Taala menjadikan mereka begitu teruja meningkatkan pencarian ganjaran berlipatganda yang dijanjikan oleh Allah Taala. Sebaliknya bagi mereka yang alpa, saat-saat ini seringkali dipenuhi dengan aktiviti persiapan hariraya yang menyibukkan mereka hingga terlupa promosi istimewa pelepasan azab neraka yang dijanjikan oleh Allah Taala di penghujung Ramadan.

Antara amalan yang boleh dilakukan bagi menghidupkan sepuluh hari terakhir Ramadan ialah
menghidupkan malam dengan solat malam seperti tahajjud, hajat, taubat dan juga berzikir kepada Allah Taala. Juga digalakkan supaya mengejutkan ahli keluarga supaya bersama-sama menghidupkan malam dengan amal ibadah. Ibubapa wajar mengajak anak-anak yang sudah dewasa khususnya bersama berqiamullail dan jangan biarkan mereka lena. Bagi memudahkan mereka bangun bersama pastikan mereka dapat tidur lebih awal. Bagi suami isteri sepuluh malam terakhir tidak digalakkan untuk bersama kerana Nabi s.a.w diberitakan bahawa baginda mengemaskan ikat kainnya yakni tidak bersama dengan isteri kerana disibukkan dengan amala ibadah.

Amalan beriktikaf juga wajar diteruskan di penghujung Ramadan ini iaitu dengan memperbanyakkan duduk di masjid untuk beribadah kepada Allah Taala. Kata Imam Az-Zuhri:

عجباً للمسلمين تـَرَكـُوْا الإعـْتـِكـَافَ مـَعَ أنَّ النـَّبـِيَّ صَلـَّى الله عليه وسلم مَا تـَرَكـَهُ مُنـْذ ُ قـَدَمَ المَديْنـَة حـَتـَّى قـَبـِضَهُ الله عـَزَّ وَجـَلَّ

Maksudnya: “Suatu yang pelik bagi kaum muslimin mereka meninggalkan amalan iktikaf sedangkan Nabi s.a.w tidak pernah meninggalkannya semenjak baginda tiba di Madinah (hijrah) hingga ia meninggal dunia.

TAZKIRAH RAMADHAN : PERANG BADAR




Di dalam bulan Ramadan yang mulia ini Allah Taala pernah membantu umat Islam di dalam suatu peperangan yang sangat terkenal dalam sejarah kebangkitan Islam iaitu peperangan Badar al-Kubra. Di mana umat Islam telah diberikan bantuan oleh Allah dan berjaya mengatasi kekuatan tentera musyrikin meskipun mereka mempunyai kekuatan peralatan tentera dan jumlah yang ramai. Ia juga dinamakan dengan Yaumul Furqan iaitu hari pembeza antara yang hak dan batil yang berlaku pada pagi hari 17 Ramadan tahun kedua Hijrah.
Kisah perang ini bermula apabila Baginda s.a.w mendapat makluman bahawa Abu Sufian dalam perjalanan pulang berniaga dari Syam menuju Mekah dengan membawa keuntungan perniagaan. Lalu baginda s.a.w mengajak para sahabat keluar untuk mengambil kembali harta golongan muhajirin yang dirampas oleh kaum musyrikin di Mekah. Abu Sufyan yang mengetuai angkatan perdagangan tersebut telah menyedari tindakan Rasulullah itu lalu beliau telah menghantar utusannya yang bernama Dham Dham bin Amr Al-Ghifari meminta bantuan dari Mekah. Apabila berita tersebut sampai ke pengetahuan pembesar Quraisy, kota Mekah menjadi kecoh. Ramai pembesar-pembesar Quraisy merasa marah dengan tindakan Nabi Muhammad s.a.w. Merekapun mengumpulkan orang untuk keluar untuk membantu Abu Sufyan. Tidak ada seorang lelaki pun yang ingin ketinggalan dalam peperangan ini. Ada diantara mereka yang tidak dapat ikut tetapi mengutus orang suruhan mereka untuk ikut serta.
Sebelum berlaku peperangan di Badar, Nabi Muhammad S.A.W telah mengutuskan Talhah Bin Ubaidullah dan Said bin Zaid untuk mengumpulkan maklumat tentang kabilah Abu Sufyan. Mereka mengumpulkan maklumat ynag perlu dan kembali ke Madinah untuk menyampaikan pada Rasul. Baginda bergerak bersama-sama para pengikutnya. Baginda menuju ke Badar tetapi terlebih dahulu Baginda mengutus Ali bin Abu Talib, Zubir bin Al-Awwam dan Saad Bin Abi Waqqas bersama beberapa orang lain ke Badar mengumpulkan maklumat terbaru tentang orang Quraisy serta musuh mereka. Maklumat yang diperolehi daripada dua orang budak lelaki yang telah mendedahkan tentang tempat persinggahan orang Quraisy. Apabila Rasulullah bertanya berapa ekor binatang yang disembelih untuk makanan mereka setiap hari, kanak-kanak itu menjawab 9 atau 10 ekor. Dengan kebijaksanaan Rasulullah, Beliau dapat mengagak jumlah tentera musuh ada 900 hingga 1000 orang tentera.
Dengan maklumat yang diperolehi itu, Rasulullah pada waktu itu merasa khawatir kalau-kalau nanti setelah kejadian tenteranya bertempur dengan tentera Quraisy lalu dari tenteranya ada yang mengundur diri. Lalu baginda mengadakan perbincangan bersama pahlawan-pahlawan tenteranya meminta pendapat mereka. Pada mulanya, mereka berkata bahawa mereka keluar hanya untuk perdagangan Quraisy dan bukan untuk berperang. Ketika itu Rasulullah amat merasa susah hati dan berubah wajahnya. Apabila Abu Bakar r.a melihat keadaan ini, lalu beliau berkata:
“Ya Rasulullah, lebih baik kita bertempur dengan musuh!”. Diikuti pula dengan Umar r.a. Kemudian seorang sahabat Miqdad Bin Al-Aswad lalu berdiri dan berkata :
“Ya Rasulullah, teruskanlah pada barang apa yang Allah telah perintahkan pada Tuan! Maka kita serta Tuan. Demi Allah, kita tidak akan berkata kepada Tuan seperti perkataan kaum Bani Israel kepada Nabi Musa pada zaman dahulu. “Pergilah engkau bersama Tuhanmu, maka berperanglah engkau berdua. Kita sesungguhnya akan duduk termenung saja.”. Akan tetapi berkata kita pada Tuan sekarang “Pergilah Tuan bersama Tuhan Tuan! Dan berperanglah Tuan bersama Tuhan Tuan. Kita sesungguhnya berserta Tuan dan Tuhan Tuan. Kita ikut berperang. Demi Allah, jikalau Tuan berjalan dengan kita sampai kedesa Barkul Ghamad, nescaya kita berjuang bersama Tuan daripada yang lainnya. Kita akan berperang dari sebelah kanan Tuan dan di antara hadapan Tuan dan belakang Tuan.
Ketika itu Rasulullah juga ingin kepastian dari kaum Ansar. Melihat keadaan itu, Sa’ad Bin Muaz lalu berdiri dan berkata dengan kata-kata yang memberi keyakinan pada Rasulullah sama seperti kaum Muhajirin. Di ikuti pula oleh suara pahlawan-pahlawan yang lain.
Setelah mendengar kata-kata daripada sahabat dan tenteranya yang sungguh meyakinkan, bercahayalah muka Nabi seraya tertampak kegirangannya. Pada saat itu juga Allah menurunkan wahyunya yang tercatat di Surah Al-Anfal ayat 5-7:

Maksudnya: (( Sebagaimana Tuhanmu menyuruhmu pergi dan rumahmu dengan kebenaran, padahal Sesungguhnya sebagian dari orang-orang yang beriman itu tidak menyukainya. Mereka membantahmu tentang kebenaran sesudah nyata (bahwa mereka pasti menang), seolah-olah mereka dihalau kepada kematian, sedang mereka melihat (sebab-sebab kematian itu). Dan (ingatlah), ketika Allah menjanjikan kepadamu bahwa salah satu dari dua golongan (yang kamu hadapi) adalah untukmu, sedang kamu menginginkan bahwa yang tidak mempunyai kekekuatan senjatalah yang untukmu, dan Allah menghendaki untuk membenarkan yang benar dengan ayat-ayat-Nya dan memusnahkan orang-orang kafir )).


Setelah itu, Nabi s.a.w lalu bersabda pada seluruh tenteranya:
“Berjalanlah kamu dan bergembiralah kerana sesungguhnya Allah telah memberi janji kepadaku salah satu daripada dua golongan (yaitu Al-Ier dan An-Nafier). Demi Allah, sungguh aku seakan-akan sekarang ini melihat tempat kebinasaan kaum Quraisy,”


Mendengar perintah Rasulullah S.A.W yang sedemikian itu, semua kaum muslimin memulakan perjalanan dengan tulus ikhlas dan berangkatlah mereka menuju ke tempat yang dituju oleh Nabi. Di pihak Quraisy pula berlaku kucar-kacir sehingga ada yang berpatah balik ke Mekah.
Rasulullah tidak henti-henti memanjatkan do’a kepada Allah memohon pertolongan. Untuk menebalkan iman tenteranya dan meneguhkan semangat barisannya, Rasulullah menghadapkan mukanya kepada sekelian tenteranya sambil memohon kepada Allah yang ertinya :
“Ya Allah! Hamba memohon kepada Engkau akan janji dan perjanjian Engkau. Ya Allah! Jika Engkau berkehendak (mengalahkan pada hamba), tidak akan Engkau disembah lagi.”
Diriwayatkan di waktu itu, Nabi S.A.W berulang-ulang kali memohon kepada Allah sehingga Abu Bakar r.a yang sentiasa berada disisinya telah memegang selendang dan bahu Nabi sambil berkata bahawa, Tuhan akan memperkenankan telah dijanjikan.


Menurut kebiasaan bangsa Arab, sebelum berperang ada antara pahlawan-pahlawan lebih dahulubertanding dan beradu kekuatan dengan pahlawan musuh. Dipihak kaum Quraisy, 3 pahlawan yang keluar adalah 1. Utbah Bin Rabi’ah, 2. Syaibah Bin Rabi’ah dan 3. Walid Bin Utbah. Dan dari tentera Islam ialah 1. ‘Auf bin Al-Haris, 2. Mu’adz bin Harts dan 3. Abdullah bin Rawahah. Mereka bertiga adalah dari kaum Anhar. Tetapi kerana kesombongan kaum Quraisy yang merasakan bangsanya lebih baik, tidak mahu menerima kaum Anhar, malah meminta Rasulullah mengeluarkan 3 orang pahlawan dari kaum Quraisy sendiri yakni muhajirin. Maka Rasulullah mengeluarkan 1. Hamzah Bin Abdul Muthalib, 2. Ali Bin Abi Thalib dan 3. ‘Ubadah Bin Al-Harits. Mereka berenam beradu tenaga sehingga akhirnya tentera Quraisy jatuh ketiga-tiganya dan tentera Islam hanya ‘Ubaidah Bin Al-Haris yang syahid.


Setelah itu pertempuranpun berlaku. Tentera Islam yang seramai 313 orang berlawan mati-matian untuk menewaskan tentera Quraisy. Rasulullah sentiasa mengamati gerak-geri tentera Islam. Tentera Islam senantiasa menyebut “Esa! Esa! Esa!”.
Rasulullah pula tidak henti-henti memanjatkan do’a pada Allah memohon kemenangan tentera Islam. Ramai pembesar-pembesar Quraisy yang terkorban dan pada akhirnya mereka melarikan diri. 70 orang kaum Quraisy terbunuh dan 70 yang lain tertawan. Manakala tentera Islam pula hanya 14 yang mati syahid (6 dari Muhajirin dan 8 dari Anshar).
Kemenangan ini disambut dengan riang gembira oleh orang yang tidak mengikut peperangan, yaitu kaum perempuan, kanak-kanak dan beberapa orang lelaki yang diberi tugas mengawal Madinah dalam masa pemergian tentera Islam ke Badar itu.


Di Madinah pula, Rasulullah memikirkan bagaimana cara yang patut dilakukan ke atas orang tawanan perang. Rasulullah juga berpesan pada orang ramai supaya bersikap baik dan belas kasihan kepada orang tawanan. Sehingga ada kaum muslimin yang memberikan satu-satunya roti yang ada kepada orang tawanan. Sehingga orang tawanan merasa segan dengan kebaikan yang ditunjukkan. Rasulullah kemudian berbincang dengan orang Islam tentang nasib tawanan Badar. Ada yang menyatakan dibunuh saja kerana mereka telah engkar dengan Allah dan mengusir kaum Muhajirin dari Mekah. Ada pula yang lebih lembut hatinya dan disuruh lepaskan saja dengan harapan mudah-mudahan mereka akan insaf dan tertarik dengan Islam. Setelah berbincang, mereka akhirnya mengambil keputusan untuk melepaskan tawanan dengan mengenakan tebusan sekadar yang sepatutnya mengikut keadaan masing-masing. Setinggi empat ribu dirham dan serendah satu ribu dirham. Bagi yang miskin tetapi ada pengetahuan membaca dan menulis dikehendaki supaya mengajar sepuluh orang kanak-kanak Islam. Mereka semua dibebaskan apabila tebusan telah dibayar atau kanak-kanak itu telah pandai.


Demikianlah sekelumit dari catatan peristiwa Badar al-Kubra yang seharusnya menjadi panduan kepada kita umat akhir zaman akan betapa hebatnya perjuangan Rasulullah s.a.w dan para sahabat di dalam mendaulatkan dan mempertahankan Islam hingga sampai kepada kita hari ini.

9/10/2008

TAZKIRAH RAMADHAN : ADAB-ADAB MEMBACA AL-QURAN.


Bagi menjamin wujudnya kesan yang baik ketika membaca Al-Quran kita perlulah menjaga adab-adab yang telah ditetapkan oleh syarak. Keghairahan membaca Al-Quran adakalanya boleh menjadi dosa sekiranya kita tidak menjaga adab-adab bacaan sepertimana yang dijelaskan oleh Al-Quran dan Sunnah Nabi s.a.w.

Antara adab-adab yang perlu dipelihara ketika membaca al-Quran ialah:

1) Mengikhlaskan niat membaca Al-Quran kerana Allah Taala.

Firman Allah Taala yang bermaksud: (( Padahal mereka tidak disuruh kecuali supaya menyembah Allah dengan memurnikan ketaatan kepada-Nya dalam (menjalankan) agama yang lurus, dan supaya mereka mendirikan shalat dan menunaikan zakat; dan yang demikian Itulah agama yang lurus)). Surah Al-Bayyinah : 5.

Sabda Rasulullah s.a.w:

اقـْرَءُوا القـُرْآنَ وَابـْتـَغـُوْا بـِهِ وَجْهَ اللهِ عـَزَّ وَجـَلَّ مِنْ قـَبـْل أنْ يـَأتِيَ قـَوْمٌ يـُقـِيْمُوْنـَهُ إقـَامَة َ القـَدَحِ يـَتـَعَّجـَلـُوْنـَهُ وَلا يَتـَأجَّلـُوْنـَهُ

Maksudnya: “ Bacalah Al-Quranul Karim, dan bacalah kerana Allah Azza Wajalla sebelum datangnya satu kaum yang menjadikannya seperti cerek memasak air, membaca tergesa-gesa(kerana dunia) dan tidak melambatkan bacaan (teliti)”. Hadis riwayat Imam Ahmad.

2) Membaca Al-Quran dengan penuh khusyuk, berusaha memahami maknanya dan merasakan seolah-olah Allah Taala sedang berbicara dengannya. Kerana Al-Quran adalah merupakan Kalamullah.

3) Membaca Al-Quran dalam keadaan bersih dan berwudhuk.

4) Tidak membaca Al-Quran di tempat yang kotor seperti di bilik air.

5) Membaca al-Isti ‘azah iaitu أعوذ يالله من الشيطان الرجيم sebelum membaca Al-Quran. Ini berdasarkan firman Allah Taala yang bermaksud: (( Apabila kamu membaca Al Quran hendaklah kamu meminta perlindungan kepada Allah dari syaitan yang terkutuk )). Surah An-Nahl : 98.

6) Membaca Bismillah iaitu ketika sebelum membaca Al-Quran di awal surah. Jika dimulai bacaan di pertengahan surah memadai dengan membaca al-Isti ’azah sahaja. Kecuali surah At-Taubah tidak dibaca Bismillah di awal surah.

7) Memperbaiki bacaan dengan berusaha mematuhi hukum tajwid dan mengelokkan suara ketika membaca. Sabda Rasulullah s.a.w:

مَا أذِنَ اللهُ لِشـَيْءٍ (أي استمع لشيء) كـَمَا أذن لِنَبـِيٍّ حُسْنَ الصَوْتِ يـَتـَغـَنـَّى بـِالقـُرْآنِ يـَجـْهـَرْ بـِهِ

Maksudnya: ((Allah tidak membenarkan sesuatu sepertimana ia membenarkan Nabi mengelokkan suara ketika membaca Al-Quran dengan suara yang tinggi)). Riwayat Imam Bukhari dan Muslim.

Jabir r.a juga pernah berkata: ((Aku mendengar Nabi membaca Al-Quran surah At-Tur di waktu Maghrib dan aku tidak dengar ada orang yang membaca lebih baik daripadanya)). Riwayat Imam Bukhari dan Muslim.

Namun demikian seseorang yang membaca Al-Quran hendaklah sentiasa memastikan agar bacaannya tidak mengganggu orang yang sedang solat atau sedang tidur.

8) Hendaklah membaca secara tartil yakni secara dengan tertib, tidak terlalu cepat dan tidak tergesa-gesa. Ia akan membantu untuk menambahkan lagi kefahaman kepada makna ayat dan menimbulkan ketenangan jiwa. Firman Allah Taala:
È@Ïo?u‘ur tb#uäöà)ø9$# ¸x‹Ï?ös? ÇÍÈ
Maksudnya: (( Dan bacalah Al Quran itu dengan perlahan-lahan)). Surah Al-Muzammil:4.

Imam Bukhari meriwayatkan:

عن أنس بن مالك رضي الله عنه أنـَّهُ سُئـِلَ عـَنْ قـِرَاءَةِ النبي صلى الله عليه وسلم فقال: كـَانـَتْ مَدًّا ثـُمَّ قـَرَأ بـِسْمِ الله الرَّحْمنِ الرَحِيْم يَمُدُّ بسْمِ اللهِ وَيـَمُدُّ الرَحْمن وَيـَمُدُّ الرَّحِيْم.

Maksudnya: (( Anas bin Malik r.a menceritakan bahawa ia pernah ditanya tentang cara Nabi Muhammad s.a.w membaca al-Quran. Katanya: Bacaannya adalah ‘Mad’ (panjang). Nabi s.a.w membaca Bismillahirrahmanirrahim. Baginda memanjangkan Bismillah kemudian memanjangkan Ar-Rahman dan memanjangkan Ar-Rahim )). Hadis riwayat Imam Bukhari.
9) Melakukan sujud tilawah ketika membaca ayat-ayat yang disunatkan sujud apabila membacanya. Setelah membaca ayat berkenaan maka hendaklah bertakbir dan terus sujud sambil membaca :

سُبْحـَانَ رَبـِّيَ الأعـْلـَى وَبـِحـَمْدِهِ

Kemudian bangkit dari sujud tanpa perlu memberi salam dan kemudian teruskan bacaan Al-Quran.

Demikianlah beberapa adab yang perlu dipelihara ketika membaca Al-Quran, khusunya pada bulan Ramadan yang merupakan bulan Al-Quranul Karim. Mudah-mudahan kita dapat menghayatinya dengan baik dan dapat membudayakan amalan membaca dan menghayati Al-Quran di dalam kehidupan seharian kita.

9/08/2008

TAZKIRAH : MENDIDIK ANAK-ANAK DI BULAN RAMADHAN

Di dalam mengerjakan ibadah puasa para ibubapa seharusnya menumpukan juga kepada pendidikan anak-anak tentang ibadah. Meskipun anak-anak yang belum baligh tidak diwajibkan lagi berpuasa namun di peringkat usia inilah waktu yang sesuai mendidik mereka. Rasulullah s.a.w bersabda:

رُفـِعَ القـَلـَمُ عَنْ ثـَلاثٍ, عَن ِ النـَّائِمِ حـَتـَّى يَسْتـَيـْقِظ َ وَعَن ِ الصَغِيْرِ حـَتـَّى يَكـْبـِرَ وَعَن ِ المَجـْنـُوْن ِ حـَتـَّى يَفِيـْقَ

Maksudnya: Diangkat kalam (tidak dipertanggungjawabkan) dari tiga golongan: Seorang yang tidur hinggalah ia jaga dari tidur, kanak-kanak hinggalah besar (baligh) dan orang yang gila sehingga ia waras. Hadis riwayat Imam Ahmad.

Meskipun kanak-kanak belum baligh tidak wajib berpuasa tetapi ibubapa seharusnya melatih mereka berpuasa dan membiasakan diri dengan amalan-amalan di bulan puasa seperti solat Tarawih dan membaca al-Quran. Kanak-kanak yang belum baligh perlulah diasuh semenjak waktu kecil dengan ibadah supaya apabila dewasa mereka sudah biasa dan tidak berat untuk melaksanakan ibadah. Di dalam Islam Nabi s.a.w telah memberikan panduan melatih ibadah hendaklah bermula secara konsisten ketika anak-anak berumur tujuh tahun. Manakala apabila berusia sepuluh tahun hendaklah menghukumnya jika tidak melakukan ibadah (khususnya solat). Sabda Rasulullah s.a.w:

مُرُوْا أوْلادَكـُمْ بـِالصَّلاةِ وَهُمْ أبـْنـَاءُ سَبْعِ سِنِيْنَ وَاضْرِبُوْهُمْ عـَلـَيْهَا وَهُمْ أبْنـَاءُ عَشـْرٍ وَفـَرِّقـُوْا بـَيْنـَهُمْ فـِيْ المَضَاجِعَ

Maksudnya: Suruhlah anak-anakmu solat di waktu usia mereka tujuh tahun dan pukullah mereka (jika tidak solat) apabila menjangkau usia sepuluh tahun dan pisahkan tempat tidur mereka (lelaki dan perempuan). Hadis riwayat Abu Daud.

Di dalam membiasakan kanak-kanak dengan ibadah puasa Ramadan perlu juga diingat kepada ibubapa agar tidak memaksa mereka meneruskan puasa jika nampak mereka terlalu letih dan tidak bermaya. Ini adalah kerana dibimbangi boleh menjejaskan kesihatan pula sedangkan mereka masih belum diwajibkan berpuasa.Ini kerana ada di kalangan ibubapa yang terlalu ghairah mendidik anak-anak atau ingin membuktikan kebolehan mengajar anak-anak menyebabkan mereka menyuruh anak-anak berpuasa dengan paksaan. Ini tidak sepatutnya berlaku kerana bagi mereka (anak-anak yang belum baligh) puasa Ramadan tidaklah wajib.

Di samping mengajar anak-anak dengan ibadah puasa, para ibubapa juga sewajarnya mengajar mereka dengan ibadah-ibadah lain yang turut perlu dijaga seperti solat fardhu lima waktu. Terdapat sesetengah ibubapa yang sangat mengambil berat tentang puasa namun meringan-ringankan solat lima waktu. Mereka bersungguh-sungguh membangunkan anak-anak untuk bersahur di pagi hari namun tidak menyuruh mereka mengerjakan solat Subuh. Ada juga ibubapa yang mengambil berat soal menyediakan juadah berbuka puasa bagi menarik minat anak-anak meneruskan puasa, tetapi tidak mengambil berat soal solat maghrib selepas berbuka puasa. Terdapat juga ibubapa yang terlalu menekankan tentang solat berjamaah Tarawih tetapi solat berjamaah fardhu lima waktu tidak diberikan keutamaan. Perkara seumpama ini berlaku adalah akibat dari tidak memahami keutamaan dalam mendidik anak-anak melakukan ibadah. Sedangkan ibadahpun ada kedudukan masing-masing dan keutamaannya. Oleh itu di dalam mendidik anak-anak beribadah, pastikan yang wajib diberikan keutamaan daripada perkara sunat.

Menyentuh pula tentang solat berjamaah Tarawih di Masjid, apa yang sering kita hadapi ialah ramainya anak-anak yang datang ke masjid di waktu solat Tarawih. Namun kealpaan ibubapa mendisiplinkan anak-anak mereka menyebabkan suasana ketenangan di masjid bertukar menjadi hingar bingar anak-anak yang bermain di sekeliling masjid. Suasana lebih gamat apabila ada anak-anak yang nakal bermain mercun ketika jamaah sedang solat Tarawih.Sepatutnya setiap ibubapa yang membawa anak-anak ke masjid mengawasi dan menegur anak masing-masing agar tidak membuat bising ketika solat Tarawih. Dosa mengganggu jamaah yang sedang solat akan ditanggung oleh ibubapa meskipun anak-anak mereka yang membuat bising sekiranya ia berlaku akibat kecuaian ibubapa.

Di samping itu bulan Ramadan juga merupakan waktu paling sesuai kepada ibubapa menerapkan nilai dan akhlak Islam kepada anak-anak. Ibubapa seharusnya menghidupkan suasana ibadah dan budaya ilmu di dalam rumah agar keberkatan Ramadan bukan sahaja dapat melahirkan individu bertakwa tetapi ia juga dapat melahirkan rumahtangga yang harmoni. Sebaiknya ibubapa memastikan waktu menonton tv dikurangkan atau dihadkan pada waktu slot bermanfaat sahaja. Manakala amalan menonton vcd filem atau karaoke nyanyian terus ditiadakan di dalam rumah. Jika anak-anak berkeras mahu menontohnya, ibubapa seharusnya bertindak tegas. Malangnya, apa yang berlaku ialah kedapatan ibubapa yang sangat taat melakukan amal ibadah di bulan Ramadan tetapi membiarkan anak-anak menjadikan rumah sebagai panggung wayang. Ini adalah sikap yang tidak wajar dilakukan oleh ibubapa kerana tanpa disedari mereka sebenarnya telah mencorakkan anak-anak dengan budaya yang tidak sihat dan tidak menghormati kemuliaan bulan Ramadan. Ketegasan ibubapa sangat diperlukan agar suasana ibadah dapat dihayati bersama oleh anak-anak.
Kesempatan di bulan Ramadan ini seharusnya dijadikan waktu yang sesuai kepada semua ibubapa untuk memuhasabah diri sejauhmanakah tanggungjawab pendidikan dilaksanakan dengan sebaiknya kepada anak-anak. Apakah kita benar-benar serius mendidik anak-anak dengan nilai-nilai Islam atau sebaliknya? Apakah kita benar-benar sensitif dengan tingkah laku anak-anak? Adakah pernah kita menegur dan bertegas agar anak-anak kita menutup aurat khususnya anak-anak perempuan? Adakah kita mahu menjadikan anak-anak kita artis-artis hiburan yang terdedah dengan keruntuhan sosial atau cendikiawan Islam pada masa akan datang? Atau adakah kita dari jenis ibubapa yang tidak langsung memikirkan tentang masadepan anak-anak?

TAZKIRAH : RAMADAN BULAN AL-QURAN

Allah s.w.t telah mensyarakkan bagi hamba-hambanya yang beriman berbagai bentuk dan jenis ibadah dengan matlamat dan tujuan yang tertentu. Berkenaan dengan ibadah puasa di bulan Ramadan Allah Taala telah berfirman yang bermaksud: ((Wahai orang-orang yang beriman! Difardukan ke atas kamu berpuasa sebagaimana difardukan ke atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa)). Surah al-Baqarah : Ayat 183.

Ayat di atas menjelaskan bahawa matlamat teragung kefarduan ibadah puasa di bulan Ramadan adalah untuk melahirkan manusia yang bertakwa. Berkenaan dengan takwa Saidina Ali bin Abi Talib r.a pernah di tanya mengenainya dan beliau menjawab takwa itu ialah:

الخـَوْفُ مِنَ الجـَلِيْلِ وَالعَمَلُ بـِالتـَنـْزِيْلِ وَالقـَنـَاعَة ُ بـِالـقـَلِيْلِ وَالاِسْتِعْدَادُ لِيـَوْمِ الرَحِيْلِ

Maksudnya: “Taqwa itu ialah takutkan Allah Talaa Rabul Jalil, beramal dengan al-Quran, rasa cukup dengan apa yang ada dan bersiap sedia untuk hari kematian”.

Antara tanda orang bertaqwa ialah beramal dengan al-Quranul karim.
Firman Allah Taala yang bermaksud: ((Bulan Ramadan ialah bulan yang di dalamnya diturunkan Al-Quran sebagai petunjuk bagi manusia dan penjelasan mengenai petunjuk dan pembeza (antara yang hak dan yang batil). Surah al-Baqarah : Ayat 185.

Ramadan adalah bulan di turunkan al-Quranul Karim ke langit dunia. Oleh itu ketibaan Ramadan ini sewajarnya kita jadikan sebagai saat terbaik menghayati dan mendampingkan diri dengan al-Quran iaitu dengan memperbanyakkan bacaan serta mempelajari isi kandungannya.

Firman Allah Taala yang bermaksud: (( Sesungguhnya orang-orang yang selalu membaca Kitab Allah dan mendirikan solat dan menafkahkan sebahagian dari rezeki yang kami anugerahkan kepada mereka dengan diam-diam dan terang-terangan, mereka itu mengharapkan perniagaan yang tidak akan rugi. Agar Allah menyempurnakan kepada mereka pahala mereka dan menambah kepada mereka dari kurnianNya. Sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha berterima kasih)). Surah Faatir : Ayat 29-30.


Berdasarkan ayat di atas antara amalan terbaik yang seharusnya dilakukan pada bulan ini ialah membawa al-Quran. Membaca atau tilawah al-Quran boleh dibahagikan kepada dua bentuk iaitu:

1)Tilawah Tadabbur iaitu secara bijaksana dengan menyelami makna dan memahami setiap ayat yang di baca serta berusaha melaksanakannya.

2)Tilawah Ajr iaitu membacanya dengan tujuan memperolehi ganjaran pahala bacaan al-Quran dan berusaha mengikut panduan ilmu tajwid dan kaedah bacaan yang betul

Terdapat banyak nas yang menjelaskan kelebihan membaca al-Quran antaranya ialah Rasulullah s.a.w bersabda:

خـَيْرُكـُمْ مَنْ تـَعَلـَّمَ القـُرْآنَ وَعـَلـَّمَهُ

Maksudnya: “Sebaik-baik kamu ialah yang belajar al-Quran dan mengajarkannya”. Hadis riwayat Imam Bukhari dan Muslim.

Baginda s.a.w bersabda lagi:

المَاهِرُ بـِالقـُرْآنِ مَعَ السَفـَرَةِ الكِرَامِ البَرَرَةِ وَالـَّذِيْ يـَقـْرَأ القـُرْآنَ وَيـَتـَتـَعْتـَعُ فـِيْهِ وَهُوَ عـَلـَيْهِ شـَاقٌ لـَهُ أجْرَانِ

Maksudnya: “Orang yang mahir dengan al-Quran akan bersama-sama para malaikat yang mulia, manakala orang yang membaca al-Quran secara terangkak-rangkak dan susah akan memperolehi dua ganjaran pahala”. Hadis riwayat Imam Bukhari dan Muslim.

Baginda s.a.w bersabda:

اقـْرَأوْا القـُرْآنَ فـَإنـَّهُ يـَأتِيْ يـَوْمَ القـِيَامَةِ شـَفِيْعًا لأصْحَابـِهِ

Maksudnya: ”Bacalah al-Quran, sesungguhnya ia akan datang pada hari Kiamat nanti memberikan syafaat kepada tuannya(pembacanya)”. Hadis riwayat Imam Muslim.

Untuk menjadi Muslim yang baik kita semestinya mengetahui cara bacaan al-Quran yang betul dan tepat. Kerana ia adalah merupakan salah satu daripada adab-adab yang perlu dipelihara pada bulan Ramadan ini khususnya. .Dengan bacaan yang betul akan melayakkan kita mendapat ganjaran pahala dari Allah Taala sebaliknya dengan bacaan yang salah yang berpunca dari sikap tidak mahu belajar, akan mengundang balasan dosa.

Dewasa ini kita lihat masih ramai lagi umat Islam yang tidak tahu membaca al-Quran.Ini disebabkan kurangnya kesedaran agama di kalangan mereka tentang betapa pentingnya ilmu berkaitan dengan al-Quran. Begitu juga dengan ibubapa, ada di kalangan mereka yang kurang mengambil berat soal pendidikan al-Quran kepada anak-anak. Ada ibubapa yang menitik beratkan soal-soal keduniaan sahaja sehingga lupa mengajar anak-anak mereka tentang al-Quran. Dengan wujudnya pusat-pusat pengajian al-Quran yang banyak di dalam negera kita ini sepatutnya kita tidak melepaskan peluang mengikuti kelas-kelas tersebut untuk mempelajari al-Quran samada bagi golongan dewasa mahupun kanak-kanak.

Kesempatan di bulan Ramadan ini seharusnya di ambil untuk menyertai aktiviti tadarus al-Quran yang diadakan di Masjid-masjid. Tadarus ini adalah satu amalan yang sangat baik dan bermanfaat. Cuma sebaiknya matlamat untuk menamatkan al-Quran dengan cepat di bulan Ramadan digantikan dengan tujuan untuk memperbaiki bacaan al-Quran serta memahaminya. Tadarus al-Quran yang kita lihat hari ini lebih menjurus kepada berlumba-lumba untuk mengkhatamkannya. Sedangkan soal tajwid dan kefahaman kurang diberikan perhatian. Justeru hanya yang lancar dan mahir sahaja menyertainya, manakala yang terangkak-rangkak membaca atau mereka yang belum mahir pastinya akan menyisihkan diri kerana malu. Sepatutnya konsep Tadarus dihayati dengan maksud belajar al-Quran bersama-sama dan saling memperbetulkan serta berusaha memahaminya secara beransur-ansur agar golongan yang kurang mahir dapat menyertainya. Mungkin Ramadan kali ini hanya makna Fatihah dan surah al-Baqarah sahaja kemudian disambung pada Ramadan akan datang.

9/05/2008

Majlis berbuka puasa di Masjid Wilayah Persekutuan




Pada 2 Ramadhan yang lalu saya, Ust Hilmi dan Ust Abdu mewakili UMP ke Majlis berbuka puasa dan dialog PM bersama Ulama & Umarak di Masjid Wilayah Persekutuan. Alhamdulillah pada majlis tersebut dapat bersua muka dengan Azhan johan Akademi Nasyid TV9 yang dijemput menyampaikan lagu dalam majlis tersebut. Ramai juga ulama yang datang, tetapi yang sedihnya makanan berbuka tak cukup, minta air mineral pun tak dapat dah habis....Camna la penganjur buat aktiviti seperti ini.