ISLAM MENOLAK PERKAUMAN

Bila badai PRU12 melanda negara bermacam-macam persepsi masyarakat terhadap masadepan tanahair tercinta ini. Yang agak menarik ialah sikap sesetengah orang melayu yang begitu marah kepada kaum lain. Kononnya akibat sokongan kepada Barisan Alternatif masadepan orang melayu terancam! Saya pernah mengikuti kursus BTN, memang antara topik yang hangat dibincangkan ialah soal survival orang melayu dan niat jahat bangsa lain. Itulah yang selalu disebut hinggakan selepas dari kursus BTN saya terus prejudis kepada kawan-kawan dari kaum lain khususnya bangsa Cina.

Namun dalam berhadapan dengan situasi ini sewajarnya bagi seorang muslim membuat pertimbangan berpandukan ajaran Rasulullah s.a.w. Nabi s.a.w bersabda:

ليس منا من دعا إلى عصبية، وليس منا من قاتل على عصبية، وليس منا من مات على عصبية

Maksudnya: Bukan dari kalangan aku orang yang mengajak kepada 'Asobiyyah, dan bukan dari kalanganku orang yang berperang kerana 'Asobiyyah dan bukan dari kalanganku orang yang mati kerana 'Asobiyyah'. Sunan Abi Daud.

Hadis ini menjelaskan bahawa, jika kita terlalu taksub dengan bangsa sendiri hingga soal maruah dan halal haram tidak diambil kira maka inilah yang dimaksudkan 'Asobiyyah'.

Cuba perhatikan dakwah Nabi s.a.w. Allah Taala telah menyatakan bahawa pengutusan baginda adalah untuk seluruh alam. Bukan untuk sesuatu kaum sahaja. Justeru tidak pernah Nabi s.a.w menyuruh menjaga bangsa Arab atau memelihara survival bangsa Arab. Allah Taala berfirman:

وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين

Maksudnya: Tidak Kami utuskan kamu wahai Muhammad melainkan menjadi rahmat ke seluruh Alam. Surah Al-Anbiya:107

Perubahan landskap politik negara pastinya ada hikmah dari Allah Taala. Mungkin inilah saat terbaik untuk kita berfikir sejenak tentang usaha kita berdakwah kepada non-muslim. Daripada kita terus berantakan sesama kita dan berburuk sangka kepada kaum lain adalah lebih baik kita menggerakkan langkah menonjolkan kebaikan Islam kepada mereka agar mereka menerima Islam.

Cara Nabi s.a.w berdepan dengan berbagai puak dan kaum di tanah Arab ialah dengan berusaha mengislamkan mereka. Malah jika direnung akan situasi masyarakat Mekah sebelum Islam dan situasi masyarakat Malaysia sekarang adalah sama sahaja. Di Mekah Nabi s.a.w berdepan dengan penyembah berhala, kita di Malaysiapun sedang berdepan dengan penyembah berhala. Cuma bezanya kita dengan baginda ialah sikap kita yang Chauvinis sedangkan Nabi membawa mesej kasih sayang buat semua tanpa mengira warna kulit dan rupa....

QUDWAH HASANAH

Pemimpin yang baik ialah mereka yang mengamalkan akhlak mulia dan mempamerkan contoh terbaik kepada seluruh rakyat....

MENGHAYATI PERJUANGAN RASULULLAH S.A.W

Tiada ungkapan bagi menceritakan kehalusan akhlak Rasulullah s.a.w. Baginda adalah contoh dan tauladan yang paling agung di dalam sejarah kehidupan manusia. Bukan sahaja seluruh makhluk menyayanginya bahkan Allah s.w.t amat menyayanginya.
Di dalam sebuah hadith Qudsi ada dinyatakan yang mafhumnya : " Kalau tidak kerana engkau, wahai Muhammad, nescaya Aku tidak ciptakan alam semesta ini."
Di dalam Surah Saba' ayat 28 pula, Allah s.w.t berfirman : " Tidaklah kami utuskan engkau (wahai Muhammad) melainkan untuk membawa khabar gembira (rahmat) kepada umat manusia (seluruh alam) dan memberi peringatan-peringatan, akan tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui."
Di dalam surah Al-Ahzab ayat 21, Allah berfirman : " Sesungguhnya pada diri Rasulullah s.a.w itu contoh teladan yang baik untuk kamu." Begitulah puji-pujian yang diberikan oleh Allah s.w.t kepada kekasihnya Rasulullah s.a.w. Kita sebagai umatnya harus berbangga dan sewajarnya memikul tugas untuk mengembangkan risalah yang ditinggalkan oleh baginda s.a.w. Dengan itu semoga Allah akan terus merahmati umatnya dengan mengurniakan kesejahteraan dan keamanan.
Sepanjang bulan Rabiul Awwal ini, umat Islam merayakan Majlis Sambutan Maulidur Rasul. Sememangnya dengan mengingati sejarah perjuangan baginda s.a.w akan menyegarkan rasa cinta dan kasih kita kepada beliau. Masih basah diingatan menerusi sejarah yang kita baca perihal halusnya akhlak baginda yang sentiasa mendahulukan kepentingan umatnya daripada dirinya sendiri. Sehingga di kala sakaratul maut pun baginda masih menyebut dan mengingati umatnya. Seorang rasul yang duduk dikalangan para sahabatnya sehingga sama-sama berlapar dikala ketiadaan makanan sedangkan di tangannya tesimpan khazanah perbendaharaan langit dan bumi sebagaimana dinukilkan oleh Imam Ja'far Al Barzanji di dalam Maulid Al Barzanji : " Rasul ikat perutnya dengan batu di ketika lapar, sedangkan ditangannya tersimpan kunci khazanah langit dan bumi."
Seorang Rasul yang sentiasa meminta dijauhkan dunia daripadanya dan meminta dimuliakan sebagai seorang yang miskin. Yang sentiasa bertaubat dan meminta ampun dari Allah sedangkan baginda adalah maksum iaitu terpelihara daripada dosa dan maksiat. Yang sentiasa gagah di medan juang menegakkan agama Allah sehingga luka dan patah gigi beliau di dalam peperangan . Begitulah tingginya keperibadian Rasulullah s.a.w yang patut kita contohi, agar dengan itu kita berharap akan beroleh barakah dan syafaat dan menjadi pendorong di dalam kita menegakkan agama Allah yang maha suci ini. Mengenai perayaan Maulidur Rasul mengikut riwayat Al Asyqawi bahawa ianya dilakukan selepas kurun yang ketiga Hijrah. Orang yang mula-mula melakukan sambutan Maulidur Rasul ialah Malik Muzaffar Abu Said yang memerintah pada tahun 586 Hijrah dan perayaan tersebut telah dihadiri oleh para ulama' besar dan para ahli sufi, pembesar-pembesar dan seluruh rakyat. Kebanyakan para ulama merestui Majlis Maulidur Rasul itu diadakan kerana ia banyak membawa kemenfaatan.
Mengikut Al Hafidz Ibnu Hajar, bahawa mengadakan Maulidur Rasul itu tidak menyalahi sunnah. Terdapat di dalam Kitab Sohih Al Bukhari dan Muslim. Diriwayatkan bahawa ketika Rasulullah s.a.w berhijrah ke Madinah, baginda mendapati orang-orang Yahudi sedang berpuasa A'syura (10 Muharram), Rasulullah s.a.w bertanya : "Mengapa kamu berpuasa ?" Orang Yahudi menjawab : "Pada Hari Asyura ini, Fir'aun karam dibinasakan oleh Allah dan Nabi Musa a.s mendapat kemenangan . Kami berpuasa kerana bersyukur kepada Allah di atas rahmatNya itu." Mendengar jawapan Yahudi tersebut, Rasulullah s.a.w bersabda : "Kami yang lebih patut menghargai Nabi Musa daripada kamu," Berdasarkan riwayat ini para ulama' berpendapat, bahawa Rasulullah s.a.w mengakui perbuatan Yahudi tersebut yang mengingati peristiwa Nabi Musa a.s. Malah Rasulullah berkata bagindalah sepatutnya lebih mengingati peristiwa tersebut. Oleh kerana itu, para ulama' berpendapat tidak salah kita mengingati sejarah dan hari keputeraan Baginda Rasulullah s.a.w berdasarkah qias kepada riwayat tentang mengingati Nabi Musa a.s. Demikian menurut ijma' jumhur ulama'.
Tujuan utama di adakan Maulidur Rasul itu ialah untuk meniupkan semangat jihad di kalangan umat untuk menegakkan agama Allah di samping untuk kita mencontohi peribadi, akhlak dan perjuangan baginda serta mendapat barakah daripada bacaan Maulid.

Kejutan PRU12 lambang Kuasa Ilahi

Kejutan PRU 12 memang tidak dapat disangkal lagi. Semua pihak menyatakan rasa hairan dengan apa yang termaktub pada tanggal 8 Mac 2008 lalu. Semalam saya terserempak dengan seroang rakan pemuda UMNO dan beliau ucapkan tahniah kepada saya. Hairan jugak kenapa tahniah? Saya bukan wakil rakyat yang menang! Mungkin dia anggap saya antara 1.4 bilion golongan muda yang menyatakan silent protest sepertimana yang dinayatakan oleh ZAM bekas menteri penerangan yang turut kecundang.

Namun apa yang saya ingin nyatakan ialah inilah masa dan saat paling baik untuk kita kembali insaf bahawa tiada yang kekal berkuasa di atas muka bumi ini. Bukankah 'kuasa' tu milik Allah. Dia berikan kepada siapa yang dikehendaki dan Dia tarik balik dari pada sesiapa sahaja yang Dia telah berikan kuasa. PRU 12 juga membuktikan bahawa sifat 'angkuh' hanya akan meranapkan diri. Sebelum PRU 12 ramai yang menunjukkan lagak 'angkuh' seolah-olah tiada kuasa yang boleh mengalahkan kita. Namun hakikatnya yang perlu di terima iala Kuasa Allah Taala adalah segala-galanya......ALLAHUAKBAR!!!

Cuma ada satu kemusykilan yang masih belum terungkai iaitu pendekatan DAP yang mula menampakkan sikap agresif menukar dan membatalkan dasar-dasar tertentu tanpa menilai risikonya terhadap rakyat. Contohnya spt DEB. Memanglah hasilnya tidak nampak tetapi untuk menghapuskannya tidak sepatutnya terlalu awal. Cukup sekadar perbetulkan mana yang silap dan letakkan pada landasan yang betul. Sebagai Melayu Muslim memang ada terguris dengan sikap Lim Guan Eng yang agaknya tidak mengambil kira bahawa ia berada di Malaysia Tanah Melayu dan bukannya di Tanah Besar China.!!

FATWA MENGUMPAT DIBOLEHKAN?

Saya, apabila mendengar dendangan media memainkan isu fatwa mengumpat tidaklah berminat sangat untuk mengikutinya. Kerana ini semua adalah satu permainan politik. Namun apa yang menjadi kebimbangan saya ialah kecenderungan orang ramai yang menelan bulat-bulat kenyataan bahawa mengumpat secara total tidak dibolehkan dan tiada ruang yang dibernarkan oleh Islam.
Bagi menjelaskan isu fatwa mengumpat ini suka saya menukilkan apa yang diutarakan oleh Al-Syeikh Abdul kadir bin Abdul Mutalib Al-Mandili di dalam bukunya ‘Penawar bagi hati’.
Kata beliau: “…dan ketahui olehmu bahawa mengumpat itu haram dengan ijmak, melainkan pada enam tempat diharuskan padanya mengumpat:
(Pertama) Orang yang mengadu kepada raja. Berkata ia si anu menzalim ia akan daku, dan menyebut ia akan kejahatan itu.
(Yang kedua) Orang yang minta tolong pada menghilangkan maksiat, maka harus baginya bahawa berkata ia: “Si anu mengerjakan maksiat, tolong olehmu akan daku pada menghilangkannya”. Dan menyebut ia akan nama maksiat itu.
(Yangketiga) orang yang minta fatwa. Apabila berhajat kepada menyebut pertanyaan seperti berkata oleh isteri: “Suami aku seorang yang kikir (kedekut) tiada memberi ia bagiku akan yang memadai daripada nafkah, maka adakah harus aku ambil daripada hartanya setengah yang memada bagiku.
(Keempat) Yang menakutkan akan orang Islam daripada kejahatan orang yang lain. Seperti berkata ia: “Perempuan itu jahat kelakuannya maka jangan engkau berkahwin dengan dia”. Dan menyebut ia kan nama kejahatan itu.
(Yang Kelima) Bahawa ada seorang yang masyhur ia dengan nama yang ada padanya kecelaan seperti Al-‘Araj ertinya capik (tempang).
(Yang Keenam) Bahawa ada ia menzahirkan akan kejahatan maka harus disebutkan kejahatan yang dizahirkannya itu. Sila rujuk kitab ‘Penawar Bagi hati mukasurat 30-31 edisi jawi.
Demikianlah apa yang dinyatakan dalam buku tersebut. Sengaja saya tidak membawa pandangan dari ulama lain atau kitab lain kerana cukup dengan membawakan nukilan dalam kitab ini yang menjadi bahan bacaan para ustaz di masjid-masjid dan surau-surau.
Dengan itu jelaslah bahawa kenyataan mengumpat dibolehkan bukanlah satu fatwa baru tetapi ia selari dengan ajaran Islam yang membenarkan kita menghebahkan kejahatan seseorang yang berpengaruh dalam masyarakat agar kita menolaknya dan memilih pemimpin yang benar-benar bertaqwa kepada Allah Taala.

CATATAN KEMBARA PERSONA INSAN 07

Tarikh: 3 Nov 2007
Program: Kembara Persona Insan 07.
Tempat: Persona Resort Kuala Tahan, Taman Negara, Jerantut.

Saya sampai di Chalet Pesona pada jam 10malam. Sesampai di Persona Resort Kuala Tahan, saya dan ustaz Abdu dijamu makan malam. Menu biasa sahaja macam masak kat rumah. Kami database ang ke sini kerana menghadiri Kem Persona Insan 07 yang dianjurkan oleh Sahabat Masjid SAHAM.
Pada hari Sabtu saya solat subuh jam 6.15pagi bersama peserta-peserta kem. Lewat sikit kerana peserta lambat bangun sebab tidur lebih kurang pukul 2.30pagi. Sepatutnya aktiviti malam hari ditamatkan awal utk memberi ruang tidur awal. Namun keghairahan mengadakan program menyebabkan terlewat menamatkannya.
Pada waktu pagi lebih kurang jam 8.30am saya menyertai aktiviti Canopy Walk bersama-sama semua peserta. Ketika menaiki bot menuju check point di Canopy Walk kenangan lampau menerjah ruang fikiran. Saya pernah tinggal di Kuala Tahan pada tahun 1975-1977 kerana arwah ayah pernah menjadi guru besar di Sk Kuala Tahan.
Ketika menunggu giliran menaiki Canopy Walk peserta sempat mendengar tazkirah dari Sufi & Cik Mazni yang menyentuh soal menghayati keindahan alam ciptaan Allah dan perlunya bergantung denganNya.
Waktu Maghrib saya,ustaz Abdu & ustaz Amidi, ke masjid Kuala Tahan. Di masjid ada seorang sahaja jamaah yg sudah selesai solat. Kamipun solat jamak dan bila selesai solat kamipun berkenalan dgn ahli jamaah yang seorang. Namanya Haji Jamal bin Hamzah. Kami tanya beliau tentang jamaah yang solat. Beliau kata hanya dia dan isteri sahaja yang solat berjamaah di masjid tu. Memang tak ada orang lain. Pengerusi masjid ialah ketua pemuda Umno Kuala Tahan. Imam pula memang sangat jarang ke masjid. Saya ajukan soalan kepada beliau bagaimana pula dengan keadaan sosial masyarakat khususnya remaja? Jawabnya: Masjid inilah yang menjadi ukuran, masjid kosong menunjukkan jiwa masyarakat yg kosong dan banyaknya masalah sosial.
Pada hari ketiga 4 Nov 2007, barulah saya perasan selama 3 hari dua malam saya tinggal di Kuala Tahan ini tiada lansung kedengaran bunyi azan. Seolah2 berada di Perkampungan bukan Islam. Cuma yg dengar hanya azan dari PDA saya. Agak sedih kerana inilah pertama kali saya tinggal di sebuah tempat yg tiada lansung kedengaran azan solat lima waktu. Surau baru yang dibina berhampiran Chalet kami tiada lansung jamaah. Nasib baik pemandu2 UMP bermlm di situ. Dapatlah dihidupkan jamaah.
Demikianlah sedikit coretan perjalanan Kem Persona Insan 07 yang banyak meninggalkan kenangan manis.

Badminton!!

Malam tadi seperti biasa saya pergi bermain badminton selepas Isyak. Alhamdulillah sahabat-sahabat jamaah Surau Fatimah Az-Zahra ramai yang turun. Buat kali pertamanya Ustaz Johar turun sama bermain. Bertambah lagi ahli Kelab badminton Az-Zahra.

Permainan malam tadipun kira ok la. Saya dapat rasakan kepuasan apabila bermain secara bersungguh-sungguh dan kurang gelak. Perlawanan terakhir ialah menentang Tn Haji Nordin dan Mizi musuh tradisi. Saya beregu dengan Ustaz Yazid mcm biasa. Perlawanan memang sengit. Dah lama nekad nak kalahkan team Hj & Mizi yang begitu liat. Alhamdulillah berkat takbir di hujung perlawanan saya dan Ustaz Yazid dapat mengalahkan mereka. Namun itu hanya setengah set je. Nak sambung dah tak larat....

Insyallah minggu depan main lagi....Teringat kata pepatah "Akal yang sihat adalah dari tubuh yang sihat". العقل السليم في الجسم السليم

Khutbah Jumaat - Pemimpin Menurut Perspektif Islam

(Khutbah ini saya sampaikan di Masjid UMP pada 22 Feb 2008, kali pertama menggunakan bantuan LCD SlidePresentation- ALhamdulillah dapat pujian jamaah)

Sidang Jumaat yang dirahmati Allah sekelian,
Pada hari yang mulia ini marilah sama-sama kita memperbaharui ketaqwaan kepada Allah Taala yakni dengan mentaati perintahNya serta menjauhi laranganNya, mengimani bahawa al-Quranul Kareem adalah sebagai sumber rujukan dalam perundangan hidup, meredhai segala nikmat yang dikurniaNya dan bersiap sedia dengan sebanyak-banyak amalan untuk berhadapan denganNya.

Sidang Jumaat yang dirahmati Allah
Kepimpinan merupakan antara perkara terpenting yang diberikan penekanan oleh Islam. Justeru diciptakan Nabi Adam a.s adalah sebagai orang pertama diberikan amanah kepimpinan dengan digelar sebagai Khalifah oleh Allah Taala di dalam al-Quranul Kareem.
TERDAPAT beberapa istilah yang menggambarkan konsep pemimpin dan kepimpinan dalam al-Quran dan juga hadis Rasulullah S.A.W.; antaranya istilah khalifah, imam, imamah atau aimmah.
Istilah khalifah ditujukan kepada manusia yang dijadikan oleh Allah S.W.T. untuk memikul tanggungjawab di muka bumi ini seperti firman-Nya yang bermaksud:
"Ingatlah kepada Tuhanmu berfirman kepada malaikat: Sesungguhnya Aku hendak menjadikan seorang khalifah di muka bumi."
(Al-Baqarah, ayat 30)
Sebagai khalifah di muka bumi, manusia terikat dengan tiga bentuk hubungan. Pertama, hubungan menegak, iaitu hubungan manusia dengan Allah S.W.T. Dalam hubungan ini manusia menerima pimpinan Ilahi serta tunduk dan patuh kepada segala perintah Allah dalam melaksanakan amanah-Nya.
Kedua, hubungan dalaman, iaitu hubungan manusia dengan diri sendiri. Di tahap ini manusia menggunakan ilmu naqliah (ilmu agama) untuk mengembangkan ilmu aqliyyah yang mengandungi tanda-tanda kewujudan dan kebesaran Allah di dalam alam (ayatullah fi`l-kaun).
Ketiga, hubungan melintang, iaitu hubungan antara manusia dengan manusia dan dengan makhluk lain seperti haiwan, tumbuh-tumbuhan dan seumpamanya. Di tahap ini, kepimpinan manusia dilaksanakan, diminta pertanggungjawaban dan dinilai. Pengetahuan manusia tentang diri sendiri, alam sekitar, sejarah dan masyarakat, semuanya mesti diarah untuk meningkatkan iman dan amal soleh serta membantu manusia menjalankan hubungan menegak, hubungan dalaman dan hubungan melintang dengan sempurna.
Di dalam Surah Al-Baqarah, ayat 124, Allah S.W.T. berfirman yang bermaksud:
"….Aku akan jadikan engkau wahai Ibrahim, imam yakni ketua bagi sekelian manusia"
Seterusnya dalam ayat 5, Surah al-Qasas, Allah S.W.T. berfirman yang bermaksud:
"Dan Kami hendak menumpahkan budi atas mereka yang ditindas di bumi itu, dan Kami hendak jadikan mereka pemimpin-pemimpin; dan Kami hendak jadikan mereka mewarisi bumi."
Dalam ayat 24, Surah as-Sajdah, Allah S.W.T. berfirman, maksudnya:
"Dan Kami jadikan dari kamu ketua-ketua yang memimpin dengan perintah Kami, tatkala mereka telah sabar dan adalah mereka yakin kepada ayat-ayat Kami."

Allah S.W.T. menyuruh manusia berdoa kepada-Nya seperti firman-Nya, ayat 74, Surah al-Furqan yang bermaksud:
"Hai Tuhan Kami! Jadikan dari isteri-isteri kami dan anak cucu kami, pendingin mata (menyenangkan hati) dan jadikanlah kami pemimpin bagi orang yang berbakti."
Empat ayat di atas menjelaskan kepimpinan dalam konteks yang luas. Ia meliputi ketua negara, mufti, hakim (kadi), menteri, wakil rakyat, ketua jabatan, penghulu, ketua keluarga dan apa sahaja yang membabitkan orang di bawah jagaannya.

Sidang Jumaat sekelian,
Terdapat perbezaan yang amat ketara antara konsep kepimpinan Islam dengan konsep kepimpinan sekular Barat. Kepimpinan Islam adalah merupakan amanah ketuhanan (divine trust) yang merangkumi urusan duniawi-ukhrawi dengan dwiperanan utama iaitu إقامة الدين وسياسة الدنيا به memelihara agama dan mengurus dunia. Ia berbeza dengan konsep kepimpinan sekular Barat yang hanya menjurus kepada urusan duniawi-manusiawi. Kepimpinan dianggap sebagai proses bagaimana seseorang mempengaruhi orang lain atau kumpulan ke arah pencapaian matlamat dalam situasi tertentu.
Keadaan ini amat berbeza dengan Islam yang menganggap kepimpinan adalah merupakan taklif atau bebanan tanggungjawab dan bukannya satu tasyrif atau pun satu keistimewaan yang perlu diburu. Pemimpin diibaratkan sebagai "pengembala" yang akan diminta tanggungjawab di atas gembalaannya. Kepimpinan atau pemerintahan dalam Islam adalah alat dan bukan sebagai tujuan. Pemimpin perlu dipimpin oleh ilmu, iman dan amal untuk menjadikan kepimpinannya sebagai alat yang aktif yang dapat merealisasikan tujuan yang hendak dicapai iaitu membela agama dan menguruskan dunia. Lantaran itu, Islam menempatkan kepimpinan di tempat yang tinggi, sebagaimana sabda Rasulullah S.A.W. yang bermaksud:
"Makhluk yang paling dicintai Allah adalah imam yang adil, dan yang paling dibenci Allah adalah imam yang zalim"(HR:Ahmad)

Sidang Jumaat yang dirahmati Allah sekelian,
Konsep Kepimpinan Islam dapat dirumuskan seperti berikut:
1. Berteraskan konsep khalifah Allah S.W.T.; setiap manusia (muslim mukmin) adalah Pemimpin yang bertanggungjawab memimpin dirinya, keluarganya serta ahli-ahli di bawa jagaannya. (At-Tahrim:6)
Kepimpinan mestilah melaksanakan tugas menegakkan amar ma`ruf wa nahyul Mungkar.
Kepimpinan Islam digerakkan oleh ilmu, iman dan amal soleh yang diterasi oleh keikhlasan dalam semua bentuk tindakan yang diambil, sama ada dalam bidang ekonomi, sosial, politik, kebajikan dll. Tidak ada istilah "tindakan menghalalkan cara" dalam kepimpinan Islam.
Kepimpinan bukan sesuatu jawatan yang boleh dijadikan bahan rebutan. Malahan bukan untuk dipohon atau menawar diri untuk menjawat sesuatu jawatan.
5. Melantik pemimpin adalah satu kewajipan umat Islam.
i. Hadis Rasulullah S.A.W. bermaksud:"Jika kamu bertiga, maka lantiklah salah seorang menjadi ketua."
6. Kepimpinan dalam Islam mencakupi urusan dunia dan akhirat. Pemimpin Islam perlu insaf dan menyedari bahawa setiap tanggungjawab akan dipersoalkan bukan sahaja di dunia, malah di akhirat.
Tidak ada pemujaan terhadap pemimpin dan tidak ada konsep ma`sum dalam kepimpinan Islam.
Kepimpinan Islam menganjurkan kepatuhan bersyarat. Seseorang itu tidak perlu patuh, malah wajib engkar sekiranya pemimpinnya menyeleweng atau melakukan perkara yang melanggar perintah Allah S.W.T. seperti yang dinyatakan oleh hadis Rasulullah S.A.W. yang bermaksud:
· "Tidak ada ketaatan kepada makhluk dalam perkara maksiat terhadap Allah."
9. Kepimpinan Islam beroperasi di atas dasar syura. Pemimpin hendaklah sentiasa berbincang dengan orang yang dipimpinnya sebelum membuat sesuatu keputusan.
Pemimpin yang dipilih mestilah menepati kriteria sebagai seorang yang bertaqwa kepada Allah Taala.
Rasulullah S.A.W. pernah menolak permintaan Abu Dzar al-Ghifari yang menawarkan diri untuk menyandang satu jawatan menerusi sabdanya yang bermaksud:
"Anda seorang yang lemah, sedangkan tugas ini adalah satu amanah, ia menyusahkan dan menjadi satu penyesalan pada hari kiamat nanti, kecuali bagi orang yang mengambilnya secara hak dan menunaikan tanggungjawab yang terpikul di bahunya".
(Hadis riwayat Muslim)

Sidang Jumaat Sekelian,
Kepimpinan Nabi Muhammad S.A.W., adalah model kepimpinan unggul yang mengintegrasikan segala ciri kepimpinan, antaranya kekentalan akidah, kekuatan ilmu dan daya fikir, kewibawaan akhlak, keupayaan fizikal, kemantapan kesabaran, kebijaksanaan berdiplomasi, dan keakraban kasih-sayang.
Saiyidina Abu Bakar dan Sayidina Umar walaupun dilantik ke jawatan yang tinggi sebagai pemimpin tetapi cukup menyedari diri mereka adalah manusia biasa yang tidak terlepas daripada melakukan kesalahan apabila melaksanakan tugas. Dengan keinsafan itu, mereka meminta rakyat membetulkan tindakan mereka jikalau berlaku kesalahan. Tindakan mereka itu bukan bererti mereka lemah, tetapi memancarkan nilai tawaduk dan taqwa yang tinggi nilainya di jiwa mereka.
Kepimpinan Rasulullah S.A.W. dan diteladani oleh para khulafa ar-rasyidin adalah berteraskan kebersihan jiwa, keikhlasan dan pengabdian sepenuhnya kepada Allah S.W.T. Kunci kekentalan peribadi dan kepimpinan mereka ialah berpegang teguh kepada al-Quran; melakukan segala tindakan semata-mata untuk Allah; melakukan hanya amalan-amalan yang diredai Allah S.W.T.; senantiasa mengingat Allah, memikirkan tentang mati, tentang azab kubur dan tentang syurga dan neraka; memperbaiki ibadah; membanyakkan amalan-amalan sunnah dan tidak meninggalkan sembahyang-sembahyang malam khususnya tahajjud.
Kepimpinan Islam yang berkesan diukur dengan bertambahnya yang makruf dan berkurangnya yang mungkar di kalangan masyarakat. Pimpinan Islam yang digerakkan oleh kepentingan diri, mempertahankan status-quo dan seumpamanya tetap tidak akan menepati kehendak pimpinan Islam.

Khutbah-Kepimpinan Menurut Perspektif Islam

(Disampaikan di Masjid UMP pada 22 Februari 2008)

Sidang Jumaat yang dirahmati Allah sekelian,

Pada hari yang mulia ini marilah sama-sama kita memperbaharui ketaqwaan kepada Allah Taala yakni dengan mentaati perintahNya serta menjauhi laranganNya, mengimani bahawa al-Quranul Kareem adalah sebagai sumber rujukan dalam perundangan hidup, meredhai segala nikmat yang dikurniaNya dan bersiap sedia dengan sebanyak-banyak amalan untuk berhadapan denganNya.

Sidang Jumaat yang dirahmati Allah

Kepimpinan merupakan antara perkara terpenting yang diberikan penekanan oleh Islam. Justeru diciptakan Nabi Adam a.s adalah sebagai orang pertama diberikan amanah kepimpinan dengan digelar sebagai Khalifah oleh Allah Taala di dalam al-Quranul Kareem.
TERDAPAT beberapa istilah yang menggambarkan konsep pemimpin dan kepimpinan dalam al-Quran dan juga hadis Rasulullah S.A.W.; antaranya istilah khalifah, imam, imamah atau aimmah.
Istilah khalifah ditujukan kepada manusia yang dijadikan oleh Allah S.W.T. untuk memikul tanggungjawab di muka bumi ini seperti firman-Nya yang bermaksud:
"Ingatlah kepada Tuhanmu berfirman kepada malaikat: Sesungguhnya Aku hendak menjadikan seorang khalifah di muka bumi." (Al-Baqarah, ayat 30).

Sebagai khalifah di muka bumi, manusia terikat dengan tiga bentuk hubungan. Pertama, hubungan menegak, iaitu hubungan manusia dengan Allah S.W.T. Dalam hubungan ini manusia menerima pimpinan Ilahi serta tunduk dan patuh kepada segala perintah Allah dalam melaksanakan amanah-Nya.
Kedua, hubungan dalaman, iaitu hubungan manusia dengan diri sendiri. Di tahap ini manusia menggunakan ilmu naqliah (ilmu agama) untuk mengembangkan ilmu aqliyyah yang mengandungi tanda-tanda kewujudan dan kebesaran Allah di dalam alam (ayatullah fi`l-kaun).
Ketiga, hubungan melintang, iaitu hubungan antara manusia dengan manusia dan dengan makhluk lain seperti haiwan, tumbuh-tumbuhan dan seumpamanya. Di tahap ini, kepimpinan manusia dilaksanakan, diminta pertanggungjawaban dan dinilai. Pengetahuan manusia tentang diri sendiri, alam sekitar, sejarah dan masyarakat, semuanya mesti diarah untuk meningkatkan iman dan amal soleh serta membantu manusia menjalankan hubungan menegak, hubungan dalaman dan hubungan melintang dengan sempurna.
Di dalam Surah Al-Baqarah, ayat 124, Allah S.W.T. berfirman yang bermaksud:
"….Aku akan jadikan engkau wahai Ibrahim, imam yakni ketua bagi sekelian manusia"
Seterusnya dalam ayat 5, Surah al-Qasas, Allah S.W.T. berfirman yang bermaksud:
"Dan Kami hendak menumpahkan budi atas mereka yang ditindas di bumi itu, dan Kami hendak jadikan mereka pemimpin-pemimpin; dan Kami hendak jadikan mereka mewarisi bumi."
Dalam ayat 24, Surah as-Sajdah, Allah S.W.T. berfirman, maksudnya:
"Dan Kami jadikan dari kamu ketua-ketua yang memimpin dengan perintah Kami, tatkala mereka telah sabar dan adalah mereka yakin kepada ayat-ayat Kami."

Allah S.W.T. menyuruh manusia berdoa kepada-Nya seperti firman-Nya, ayat 74, Surah al-Furqan yang bermaksud:
"Hai Tuhan Kami! Jadikan dari isteri-isteri kami dan anak cucu kami, pendingin mata (menyenangkan hati) dan jadikanlah kami pemimpin bagi orang yang berbakti."
Empat ayat di atas menjelaskan kepimpinan dalam konteks yang luas. Ia meliputi ketua negara, mufti, hakim (kadi), menteri, wakil rakyat, ketua jabatan, penghulu, ketua keluarga dan apa sahaja yang membabitkan orang di bawah jagaannya.

Sidang Jumaat sekelian,

Terdapat perbezaan yang amat ketara antara konsep kepimpinan Islam dengan konsep kepimpinan sekular Barat. Kepimpinan Islam adalah merupakan amanah ketuhanan (divine trust) yang merangkumi urusan duniawi-ukhrawi dengan dwiperanan utama iaitu إقامة الدين وسياسة الدنيا به memelihara agama dan mengurus dunia. Ia berbeza dengan konsep kepimpinan sekular Barat yang hanya menjurus kepada urusan duniawi-manusiawi. Kepimpinan dianggap sebagai proses bagaimana seseorang mempengaruhi orang lain atau kumpulan ke arah pencapaian matlamat dalam situasi tertentu.
Keadaan ini amat berbeza dengan Islam yang menganggap kepimpinan adalah merupakan taklif atau bebanan tanggungjawab dan bukannya satu tasyrif atau pun satu keistimewaan yang perlu diburu. Pemimpin diibaratkan sebagai "pengembala" yang akan diminta tanggungjawab di atas gembalaannya. Kepimpinan atau pemerintahan dalam Islam adalah alat dan bukan sebagai tujuan. Pemimpin perlu dipimpin oleh ilmu, iman dan amal untuk menjadikan kepimpinannya sebagai alat yang aktif yang dapat merealisasikan tujuan yang hendak dicapai iaitu membela agama dan menguruskan dunia. Lantaran itu, Islam menempatkan kepimpinan di tempat yang tinggi, sebagaimana sabda Rasulullah S.A.W. yang bermaksud:
"Makhluk yang paling dicintai Allah adalah imam yang adil, dan yang paling dibenci Allah adalah imam yang zalim" (HR:Ahmad).

Sidang Jumaat yang dirahmati Allah sekelian,

Konsep Kepimpinan Islam dapat dirumuskan seperti berikut:
1. Berteraskan konsep khalifah Allah S.W.T.; setiap manusia (muslim mukmin) adalah Pemimpin yang bertanggungjawab memimpin dirinya, keluarganya serta ahli-ahli di bawa jagaannya. (At-Tahrim:6)
Kepimpinan mestilah melaksanakan tugas menegakkan amar ma`ruf wa nahyul Mungkar.
Kepimpinan Islam digerakkan oleh ilmu, iman dan amal soleh yang diterasi oleh keikhlasan dalam semua bentuk tindakan yang diambil, sama ada dalam bidang ekonomi, sosial, politik, kebajikan dll. Tidak ada istilah "tindakan menghalalkan cara" dalam kepimpinan Islam.
Kepimpinan bukan sesuatu jawatan yang boleh dijadikan bahan rebutan. Malahan bukan untuk dipohon atau menawar diri untuk menjawat sesuatu jawatan.
5. Melantik pemimpin adalah satu kewajipan umat Islam.
i. Hadis Rasulullah S.A.W. bermaksud:"Jika kamu bertiga, maka lantiklah salah seorang menjadi ketua."
6. Kepimpinan dalam Islam mencakupi urusan dunia dan akhirat. Pemimpin Islam perlu insaf dan menyedari bahawa setiap tanggungjawab akan dipersoalkan bukan sahaja di dunia, malah di akhirat.
Tidak ada pemujaan terhadap pemimpin dan tidak ada konsep ma`sum dalam kepimpinan Islam.
Kepimpinan Islam menganjurkan kepatuhan bersyarat. Seseorang itu tidak perlu patuh, malah wajib engkar sekiranya pemimpinnya menyeleweng atau melakukan perkara yang melanggar perintah Allah S.W.T. seperti yang dinyatakan oleh hadis Rasulullah S.A.W. yang bermaksud:
· "Tidak ada ketaatan kepada makhluk dalam perkara maksiat terhadap Allah."
9. Kepimpinan Islam beroperasi di atas dasar syura. Pemimpin hendaklah sentiasa berbincang dengan orang yang dipimpinnya sebelum membuat sesuatu keputusan.
Pemimpin yang dipilih mestilah menepati kriteria sebagai seorang yang bertaqwa kepada Allah Taala.
Rasulullah S.A.W. pernah menolak permintaan Abu Dzar al-Ghifari yang menawarkan diri untuk menyandang satu jawatan menerusi sabdanya yang bermaksud:
"Anda seorang yang lemah, sedangkan tugas ini adalah satu amanah, ia menyusahkan dan menjadi satu penyesalan pada hari kiamat nanti, kecuali bagi orang yang mengambilnya secara hak dan menunaikan tanggungjawab yang terpikul di bahunya". (Hadis riwayat Muslim).

Sidang Jumaat sekelian,

Kepimpinan Nabi Muhammad S.A.W., adalah model kepimpinan unggul yang mengintegrasikan segala ciri kepimpinan, antaranya kekentalan akidah, kekuatan ilmu dan daya fikir, kewibawaan akhlak, keupayaan fizikal, kemantapan kesabaran, kebijaksanaan berdiplomasi, dan keakraban kasih-sayang.
Saiyidina Abu Bakar dan Sayidina Umar walaupun dilantik ke jawatan yang tinggi sebagai pemimpin tetapi cukup menyedari diri mereka adalah manusia biasa yang tidak terlepas daripada melakukan kesalahan apabila melaksanakan tugas. Dengan keinsafan itu, mereka meminta rakyat membetulkan tindakan mereka jikalau berlaku kesalahan. Tindakan mereka itu bukan bererti mereka lemah, tetapi memancarkan nilai tawaduk dan taqwa yang tinggi nilainya di jiwa mereka.
Kepimpinan Rasulullah S.A.W. dan diteladani oleh para khulafa ar-rasyidin adalah berteraskan kebersihan jiwa, keikhlasan dan pengabdian sepenuhnya kepada Allah S.W.T. Kunci kekentalan peribadi dan kepimpinan mereka ialah berpegang teguh kepada al-Quran; melakukan segala tindakan semata-mata untuk Allah; melakukan hanya amalan-amalan yang diredai Allah S.W.T, senantiasa mengingat Allah, memikirkan tentang mati, tentang azab kubur dan tentang syurga dan neraka; memperbaiki ibadah; membanyakkan amalan-amalan sunnah dan tidak meninggalkan sembahyang-sembahyang malam khususnya tahajjud.
Kepimpinan Islam yang berkesan diukur dengan bertambahnya yang makruf dan berkurangnya yang mungkar di kalangan masyarakat. Pimpinan Islam yang digerakkan oleh kepentingan diri, mempertahankan status-quo dan seumpamanya tetap tidak akan menepati kehendak pimpinan Islam.

OPS Pemantauan Sahsiah Pelajar

Semalam 22 Feb 2008, lebih kurang pukul 9.45am saya dan rakan-rakan mengadakan pemantauan tatacara berpakaian pelajar di blok w. Aktiviti ini adalah sebahagian daripada peranan yang diamanahkan kepada JKSahsiah & Integriti Pelajar. Alhamdulillah mendapat sokongan dari rakan-rakan. Beberapa kesalahan dapat dikenalpasti seperti tidak memakai ID Card, rambut panjang dan berseluar jean ketat. Saya yakin aktiviti ini dapat menimbulkan rasa bimbang di kalangan pelajar untuk tidak mematuhi tatatertib Universiti. Terima kasih kepada semua sahabat yang memberikan sokongan.